约十七1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
4~5 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
在约翰十七章主耶稣向祂的父祷告，论到祂的得荣耀……（1）。我们说到荣耀某人时，我们的意思是称赞或高举那个人。但这不是父神在基督身上所作的，也不是主耶稣求祂的父所作的。主的祷告乃是求父荣耀子，使父在子的得荣里得荣耀。基督是在钉十字架之前不久，作了这个重大的祷告，求父神荣耀祂。祂祷告了以后，立刻就被捉拿并被钉十字架，为使祂得荣耀（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，九页）。
信息选读
基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀，而祂的人性，祂的肉体，借着祂的成肉体，就成了一个体壳，把祂神性的荣耀遮藏起来。……基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的外壳得以破裂，而释放出来（约十二24）。基督的死是一种释放。在约翰十二章二十三节主耶稣说，“人子得荣耀的时候到了。”祂得着荣耀，不是得高举，而是得释放。下一节清楚指明这点：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这就是祂的释放。
一粒麦子若不落在地里死了，就仍旧是一粒，没有人知道子粒里头的内容是什么。但是当子粒进入死里，它的内容就释放出来。在二十四节，主耶稣将自己比作一粒麦子。祂三十三年半之久活在祂的人性里，包括祂的母亲在内，没有人知道祂是谁。别人认为祂不过是一个人，没有人知道照着祂里面所是的内容，祂到底是什么。祂是一个在肉体里的人，但是在这人里面有另一位。这另一位乃是神自己，而神就是荣耀。因着那是荣耀的神遮藏在祂肉体的外壳里，所以祂需要二十四节所说的释放。一粒麦子要得着释放，不再仍旧是一粒，就必须落在地里而死了。借着主的死，祂神性的荣耀就得着释放。
主耶稣是那独一的麦粒，含有神圣的生命同神圣的荣耀。关于二十四节，我们常常说到神圣生命的释放。现今我们需要看见，基督神圣的荣耀也随着祂神圣的生命释放了出来。我们接受基督时，就接受了祂的生命，而这生命就是祂的荣耀。
当主人性的外壳借着祂的钉十字架（就是祂所经过的浸）而破裂时，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来。在路加十二章五十节主耶稣说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主的浸就是祂的钉十字架。祂渴望受浸，就是被钉十字架，好得着释放。祂在祂的肉体里受困迫，被拘禁，渴望借着受死的浸而得着释放。借着祂的受死，祂人性的外壳破裂，祂的荣耀就得着释放。祂的释放就是祂的得荣耀。我们需要为着基督的死赞美祂，因为祂的死就是祂的释放。
就这一面的意义说，基督的死可以看作是释放生命的死，同时也释放祂的荣耀。我们不能把祂的生命和祂的荣耀分开。当祂的生命得着释放时，祂的荣耀也得着释放（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，九至一二页）。
参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第二至三章；约翰福音生命读经，第二十六篇。