路十二49~50 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上〔路十二49〕。……这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极。今天这火在全地—在美国、俄国、罗马尼亚、波兰、巴西、非洲、澳洲、纽西兰— 一直在焚烧（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，六页）。
信息选读
在启示录里我们看见基督是狮子羔羊；祂是狮子为要击败撒但，祂是羔羊为要救赎我们（五5~6）。五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这七眼，就是七灵，“如同火焰。”（一14，二18）启示录别处也告诉我们，神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯（四5）。今天基督是烧着的火。我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。
基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里（路二四26），为父用神圣的荣耀所荣耀（约十二23~24）。
约翰七章三十九节下半说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”许多圣经读者可能觉得，这里若是用“复活”而不是用“得着荣耀”，这一节就比较易懂；这一节就会是这样：“那时还没有那灵，因为耶稣尚未复活。”但这节不是说“尚未复活”，而是说“尚未得着荣耀”。然而，“得着荣耀”实际上是指复活，因为主是在复活时得着荣耀。在路加二十四章二十六节，主论到自己说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”这是指祂的复活（46），这把祂带进荣耀（林前十五43上，徒三13上、15上）。基督进入祂的荣耀，进入祂的得荣，就是进入祂的复活。
基督在祂的人性生活里祷告，求父荣耀祂（约十七1），父也答应了祂的祷告（徒三13）。基督在约翰十七章那个重大祷告的主题，乃是求父荣耀祂。行传三章十三节说，“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”这是父对基督在约翰十七章之祷告的答应。主耶稣祷告求父荣耀祂，父就借着使祂复活答应了祂。
按照新约的思想，复活乃是生命的释放，这种生命的释放就是得荣耀。当主耶稣即将钉十字架之前，祂的祷告不是求父使祂复活，而是求父荣耀祂。我们已经指出，父借着使主耶稣复活，答应了这个求得荣耀的祷告。所以，“得荣耀”与“复活”乃是同义辞。然而，得荣耀不是为着复活；反之，复活是为着得荣耀。复活是因，得荣耀是果（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，六至七、一二至一四页）。
参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一章。