约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
20~21 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
第二层的合一，是所有的信徒在父圣别之话的实际里的一。主把父的名和父永远的生命赐给我们，但祂并没有要我们离开世界。那我们在世界里该怎样生活呢？为此，祂又把父的话赐给我们，父的话是以神自己为实际。神这实际就在祂的话里；若没有神的话，我们便摸不着神的实际。神今天就在祂的话里，这话有神的实际，就是神的自己。神自己这实际有个特别的功用，就是圣别我们。我们常读神话语的人都有这样的经验，不管我们圣经读得懂不懂，只要早晨起来把神的话读一读，一天之中把神的话想一想，我们就被圣别了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，九页）。
信息选读
有一次，倪柝声弟兄答复一个自认头脑不好，圣经读了就忘的圣徒的问题，安慰他说，圣经读了就忘，并没有关系。这就好像竹篮子里面装着米，放到河塘里去洗；放进去，再提出来，放进去，再提出来。一连数十次，虽然水都没有存留在篮子内，但是篮子连同里面的米都被水洗干净了。常常我们用好大的力气把圣经的话记住了，可是过几天就想不起来，还是空空如也。但事实上，我们把主的话读来读去，我们里面世界的东西都消除了，我们也就得洁净、圣别了。神的话带着神的实际，在我们身上有一个特别的功效，就是把我们圣别了，使我们脱离搀杂的世界，归神为圣。
世界是最搀杂的，但神实际的话把我们圣别，我们就变得单纯了；这单纯的归结就是圣。无论是什么，只要被圣别出来，就单纯了。一个越在神话语里的人，就越单纯；一个不在神话语而在世界里的人，是复杂而不单纯的。他可能没有读过什么书，但里面却复杂得很。然而，我们里面若有神的话，这话带着神的实际就在我们里面作圣别的工作，把我们圣别出来，我们就属于神，也就单纯了。神是在单纯的一面，撒但这世界的王是在复杂的一面。撒但是搀杂之世界的王，我们的神是单纯的神。祂实际的话圣别我们脱离搀杂的世界，使我们归到神的单纯里；这样，我们就在此是一了。
所以，父的名是我们合一的源头，父的生命是我们合一的元素，父圣别的话是我们合一的凭借，带我们到合一的境地里。因着父，我们不仅源头是一，性质是一，环境也是一（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，九至一○页）。
在基督里所有信徒的一是在三一神里，借着被话的实际所圣别而有的（约十七14~21）。在十四至二十一节主的祷告这一段里，主提到话和真理（或作实际，下同）。话圣别人，真理也圣别人。因此，话和真理乃是一。话包含并带着真理。这话，就是真理，把神所救赎的人，从世界圣别出来（17），并保守他们脱离世界的王，就是那恶者（15）（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，七页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章；约翰福音生命读经，第四十篇。