壹 “我又看见圣城新耶路撒冷”─启二一2上：
一 新耶路撒冷是一座城，代表神的国─10节：
1 按照圣经的意义说，城是运用权柄的中心；因此，城象征国度─诗四六4，四八1～2。
2 召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，乃是神的国，神治理的地方─弗二19、21～22。
3 殿主要的是与基督作生命有关，城主要的是与基督作元首有关─西三4，一18，二19。
4 当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的元首，召会就不仅是殿，并且还是城─弗一22～23，四15。
二 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生了召会─太四23，十六18～19：
1 神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会─约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46。
2 国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是生命的结果─四23，徒八12。
三 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活─太五3，十六18～19，启一4～6、9：
1 诸天之国的实际（太五～七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会生活就是空洞的。
2 国度的生命产生召会生活；当我们团体地在国度的生命里生活，我们自然就过召会生活─罗十四17。
3 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造─太十六18～19：
a 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造─19节，十八18，参约二十23。
b 当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会─西二19，弗四15～16。
四 真正的召会就是今世的神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活─太十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4、6：
1 以弗所二章十九节的“同国之民”一辞指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。─引用经文
2 启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在哪里，神的国就在哪里；召会代表国度。─引用经文
3 虽然今天召会是神的国，但唯有当我们在灵里，而不在天然人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里─罗八4，加五16、25。
4 我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟─林后十三14，彼后一5～11。
5 今天召会必须是圣城新耶路撒冷的小影，是神得以运用祂权柄的中心─启一11，二一2、10，二二16上。
贰 “我又看见圣城新耶路撒冷……，预备好了，就如新妇”─二一2：
一 主的恢复是要预备基督的新妇─十九7～9。
二 新妇必须在神圣生命里成熟─7～9节，弗四13～15：
1 团体的新妇预备好，是在于得胜者生命得成熟─启十九7，来六1，腓三12～15，弗四13。
2 我们必须持续长大，直到我们在神圣生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量─13节。
3 成熟的信徒认识并顾到基督的身体，有身体的感觉，也以身体为中心─林前十二16、18～19、21、24。
三 新妇是团体的人位；为此，必须有建造─太十六18，弗二21～22，四15～16，五23、27：
1 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个建造，就是祂自己与人性的调和─创二22～23，启二一2、9～11。
2 主恢复的目标是要恢复基督作我们的生命和一切，使我们能被建造─弗三8，四16。
3 与同作信徒的人建造在一起，是主对祂忠信寻求者至上并最高的要求─15～16节。
4 与同有分于神圣生命的人建造在一起，是在神永远经纶中追求基督之人最高的美德─提前一4。
四 启示录十九章七至八节揭示新妇的义─太五20，二二11～13：
1 基督作我们客观的义，使我们在祂里面得神称义─罗三24、28，五1、9，四25，五16、18。
2 基督作我们主观的义，住在我们里面，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活─太五6、20。
3 腓立比三章九节的义，表征一种与神与人都是对的日常生活；这义属于神，实际上也就是神自己。─引用经文
4 与神和人都是对的生活，必定是神作我们日常生活的彰显─林后三9，弗四24，西三10。
5 基督从众圣徒活出，作他们主观的义，成为他们的婚筵礼服─启十九8，腓三9，太五20，二二11～13。
五 作为新妇，召会需要美丽；以弗所五章二十七节的美丽，是为着新妇的献上─参歌四7，六4上、10上，七6：
1 以弗所五章二十七节启示新妇的美丽，说到基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。─引用经文
2 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们的美丽单单是基督从我们里面照耀出来─三17上，歌四7。