晨兴喂养
太四23 耶稣走遍加利利,……传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
十六18~19 ……我要把我的召会建造在这磐石上……。我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
新耶路撒冷不仅是帐幕作为居所,也是城作为国度的中心。在历史的初期,只有小小的帐棚,然后有帐幕,后来有圣殿,最终有城;城乃是这一切建筑中最稳固、最牢靠的构造。
若用帐棚、帐幕甚或圣殿来象征权柄,我们就不容易看得懂。但是一座城就很适于用来象征运用权柄的中心。城乃是国度的象征。神的宝座要展现在新耶路撒冷里,因为这城乃是神权柄的中心。启示录头几章启示,神坐在宝座上,是与城分开的(四2~3)。但在结束的几章里,神乃是坐在城里的宝座上(二二1、3)。……祂现今是在宝座上,但〔新耶路撒冷从天而降〕时祂才要运用祂的权柄,管理一个完整的国度(神建造的异象,二二一页)。
信息选读
我们首先需要经历基督,然后基督要将我们引领到地方召会享受神。召会是殿,乃是神的家,神居住的地方;召会是城,乃是神的国,神管治的地方。召会作神的家得着扩大和加强,就成为城,就是神管治并掌权的国。在作为家的召会里,我们享受神居住的一面;在作为城的召会里,我们享受神管治并掌权的一面。这就是在召会和众召会里,在基督里享受神(诗篇生命读经,三三七页)。
基督作生命由召会作殿所表征。……新约圣经首先告诉我们,基督是我们的生命,至终却说,基督是我们的头,我们是祂的身体。身体需要头,头也需要身体。基督不仅是我们的生命,也是我们的头。如果我们只经历基督作生命,而不太知道祂是我们的头,我们就只有作为殿的召会,还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命,也是我们的头,基督才有了第二步的扩大。这样,召会就不仅是殿,并且还是城。殿主要是与生命有关,而城主要是与头有关(神殿与神城的恢复,八四页)。
圣经首先陈明国度,然后陈明召会。哪里有诸天之国的掌权,哪里召会必被建造起来。哪里有一班人接受诸天的行政管理,哪里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会(国度与召会,一七页)。
任何一种生命就是一个国度,因此国度就是生命本身。神的国度就是神的生命,但召会不是生命,生命也不是召会。召会是生命的产物。神圣的生命就是国度,这生命产生了召会。新约的观念是福音带进国度。福音不是带进召会,乃是产生召会。因此,福音带进神的国度,福音也产生神的召会。这就是为何福音在新约里称为国度的福音(太四23,九35,二四14)。新约没有一节告诉我们,福音是召会的福音。国度的福音生出并产生召会,因为国度就是生命本身,而召会是生命的结果、产物(长老训练第二册,四五页)。
参读:神建造的异象,第十七章;长老训练第二册,第四章。