晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
蚌的创伤是小石子所造成的内伤。这粒小石子能留在伤处；照样，我们也能留在基督的死里。你现今留在哪里？你应当说，“赞美主！我留在基督的死里。主的死是我的住处，我的居所。”你是一粒伤了基督的“小石子”。如今你需要留在祂的伤处，留在祂的死里。……祂的死是我上好的住处（神新约的经纶下册，四一○页）。
信息选读
我们所以发脾气，就是因为我们从基督的死里迁出来了。因为你“离家出走”，没有留在祂的死里，所以你发了脾气。只要你住留在基督的死里，你绝不会发脾气。你在哪里才能胜过罪，胜过脾气，胜过世界，胜过撒但？不是在别处，乃是在基督的死里。
小石子伤了蚌以后，就留在伤处，蚌也不让它离去。蚌在石子所造成的伤处抓住石子，因此，伤处成了石子的住处、石子的家、石子的居所。照样，基督在十字架上所完成的死，也成了我们的居所。
我们若离开伤处，就无法享受复活生命的分泌。石子若离开蚌的伤处，就没有地位享受蚌生命汁液的分泌。分泌表征复活生命的运行。因为蚌是活的、生机的，所以被石子所伤会立刻反应，分泌出生命的汁液来包裹石子，把石子保持甚至监禁在它的伤处。这幅图画或这个寓意的描述给我们看见，我们因着基督分泌的能力，被监禁在祂的死里；这种分泌乃是祂复活生命的运行。
只要我们留在祂的伤处，祂的生命就起反应，这反应就是祂复活生命的分泌。……基督的死不是仅仅客观的，乃是非常主观的。我们必须模成祂的死（腓三10）。祂的死必须是我们每天的住处，祂的复活应当是我们每天的经历。我们应当在祂的死与复活里时时与祂成为一。我们与祂成为一乃是在灵里；因此，祂复活的分泌乃是在灵里，那灵就是祂复活的实际。
蚌是对于奇妙的基督寓意的描述。祂是唯一能在死水中活着的一位。祂是活的、生机的，为我们所伤，并借着复活有所反应，分泌出生命的汁液包裹伤祂的人。何等的怜悯！我们伤了祂，而祂不让我们离去。因着祂爱我们的大爱，我们所造成的创伤成了我们的监牢。祂的愿望是要把我们监禁在祂的死里，使我们能以享受祂那分泌生命的复活。……基督因着被我们所伤，把我们保守在祂的伤处，并且在祂的死里，借着在那灵（就是祂的实际）里的复活，分泌祂自己来包裹我们，而使我们成为珍珠。
珍珠是门，这一点的寓意乃是说，我们越成为珍珠，就越在新耶路撒冷里。当我们相信主耶稣，我们便蒙了重生，这就是我们进入新耶路撒冷的起始。但那时候，我们在经历中仅仅是到了新耶路撒冷。我们若留在主的死里，并享受祂分泌生命的复活，就更多进入新耶路撒冷。我们对主的死与复活的经历，成了我们进入新耶路撒冷的入口（神新约的经纶下册，四一○至四一三页）。
参读：神新约的经纶下册，第三十三至三十四章。