未经讲者审阅，仅供追求参考
为着这已过几篇信息，感谢主！我们站在前面弟兄的信息和交通的肩膀上，来到了第三篇信息。当然，这是讲到召会—基督身体—的异象。这里的主题是非常巨大的，那个内容也是不可测量的，这里的思想也是绝对深奥的。我站在众人面前，觉得自己相当渺小，无助，甚至也是无能的，因为要释放这样的一篇信息，甚至在这里，想要把召会的这个异象分赐给我们是觉得相当的不够。我在这里所作的，只能是在这里完全倚靠主，绝对的倚赖祂，仰望祂的圣灵，同时也信靠众圣徒的祷告和与我一同服事弟兄们的代求，最少在某一部分所量给我的度量里，关于这个信息和纲要里所含示的异象能够得着释放。所以我恳求众人，正如像你们在所有信息所作的，需要在祷告的灵里。若是可能的话，你们不仅要听，也需要祷告。我们只是愿意尝试着作这件事。我尽可能的要在祷告的灵里，来一同仰望主，来释放这篇的信息。
今晚的负担紧跟着今天早晨的信息，乃是讲到基督的异象。你可以说，这是早上基督异象的第二部分，就是同一个异象，因为基督作为神的奥秘，而召会却是基督的奥秘。这两个都是保罗所讲的，在这两卷非常特别的书里所提到的。那这两卷书我所提的，就是歌罗西书与以弗所书。就着一般的原则来说，我们都听过，歌罗西书乃是专注在基督作头或元首这件事；而写给以弗所人的书信所揭示的，乃是基督是身体。所以，头与身体，头乃是在歌罗西书里被看为神的奥秘；而召会或者基督的身体乃是在以弗所书里被启示为基督的奥秘。 所以，我们若要进入这个异象，就需要在那灵的光照之下进入这两卷书，我们才能真正看见这个极大的奥秘。这是保罗在以弗所书五章所说到的“这极大的奥秘”，也就是这两个奥秘的组合，神的奥秘与基督的奥秘组合在一起。所以，神的奥秘就是基督，那基督的奥秘就是召会，这两者加在一起就被称为“极大的奥秘”。 当我们在这里重复这些辞，说这些辞句的时候，我们是不是在一个惊叹不己的一个状态之下？我们是不是，在这里，我不知道怎么说，实在是超过我们人所能领会的？所有这些话，这些字句、辞句都是奥秘又深奥的。 事实上，主的话在保罗这两卷书一再一再的对我们说。甚至他在罗马书也提到，他告诉我们，这个奥秘如何是隐藏在那已过永远隐藏在神里面，也是隐藏在历世历代隐藏在神里面。所以这里稍有不同，其中一个是指到在永远里，隐藏在已过的永远里；另外一面是提到在创立世界以来的这个永远。不管是从那已过的永远，或者是从时间的起始，从创立世界以来，这一个奥秘都是隐藏，完全隐藏，向人类隐藏了，或者说，甚至向万物都隐藏着的，甚至天使的族类，都是向他们隐藏的。这完全是不为任何人、事、物所知，除了这一位之外。因为这一位祂具有这一个奥秘，因为这一位本身自己就是奥秘，当然就是神的自己。 你知道，弟兄姊妹，当你有一些东西，那是那么的绝对，对你来说是极端的，巅峰的，重要的话，你是不那么容易能够说到。一个次要的或者不重要的，微不足道的事情，你就可以把它作成话题。但是，若是有一些东西是真正，深深的，在你的里面是深到一个地步，是对你来讲是极关重要的事物呢？对于你来说是再重要不过的，你就不会那么容易的说出这件事。或许是因着这个原因，神把这件事从已过的永远，甚至经过历世历代的这个时间的轴道，都隐藏在祂自己里面了。 直到有一天，那是什么时候呢？那就是，直到新约的时代来到。就着一个起初的阶段或者微小的方式，这一个奥秘就开始被解开或揭示出来。这是乃是在主耶稣自己这个人位的里面，因为祂就是那个奥秘。所以祂从已过的永远里，在时间里，在空间里的出来，也就是这个揭示，不仅是父的显现，甚至更是在把父里面所隐藏的揭示出来了。但是那只是一个初阶、起始的阶段。当然，你如果读四福音的话，主的确就在那里解释、启示、揭示祂的自己，向众人所揭示。不仅如此，就着很微小的方式，祂开始揭示召会。 所有这些都能够被浓缩在一件事里面，那就是该撒利亚腓立比的境内，那就是在马太福音十六章，主在那里和他说，亲爱的圣徒，就向他们揭示这两件事。第一个，我是谁？我到底是谁呢？这其实就是奥秘中的奥秘，是问中之问。其实，保罗在他的得救的时候，也就问了这个问题：“主啊，你是谁？”这乃是神要人看见那独一的异象。这独一的异象其实就是神，没有其他的异象。你可以说，神没有其他的启示了，除了这个异象之外，就是对基督的异象之外。因为基督是祂的独生子，要成为长子。所以，彼得，这次他是很急躁的，但是急的对。他就说，“你是基督，是活神的儿子。”我敢说，那个时候天上就有人在翻筋斗了，跳跃了。因为在这里，在地上有一个人看见了耶稣是谁。这不仅仅是另一个人，乃是神的基督，祂乃是弥赛亚，祂乃是那受膏者，祂在这里来完成神的经纶和神的托付。祂乃是在神伟大计划里的一切，是在神的分赐中的一切。这位基督祂是中心，是圆周，祂是其中所有的一切。“你是基督”，这就指明祂的职位；祂是“活神的儿子”，就指明作为父的彰显，也就是主的这个人位所指的。所以就是在这个很短的回答里面，你就看见了。这一个奥秘最少启示给一个人看见了。 主就说，不是血肉之人启示你的，因为不管你是多聪明。我说，千禧年宝宝是最聪明的一代，第一，我不相信这个点；第二，不管你真的多聪明，你还是看不见这个异象。所以，不要靠你的聪明智慧，乃是在诸天之上的父启示了你，乃是从父所启示的。父乃是这位揭示者，这位启示者，因为父乃是拥有这个奥秘的一位。祂会显示给谁呢？就是祂愿意施恩，祂愿意怜悯谁，就怜悯谁，施恩给谁，就怜悯谁，施恩给谁。 祂在这里不停在这里，主说，“我还要告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”这个磐石就指明彼得所接受的启示。主再说，我，在这个磐石，就是对基督对神儿子的启示之上，在这一个磐石上，我要建造我的召会。所以,在这个宇宙中，有头一次，召会这件事被提起来了，召会这个辞被提到了。我们知道，召会，其实这个辞还不是讲到尖尖的宗塔上有十字架的那个建筑物，也不是一班有组织的敬虔人，不是的。召会，艾克里西亚，乃是蒙召的会众。主在这里说，我要建造我的会众，我要把这些呼召出来的会众建造起来，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。当召会被发表出来的时候，主立刻就提到祂主要的仇敌，这就给我们看见，召会与击败撒但是极其有关的。 在一个起初的方式，主在这里作了一些事。这是隐藏在历世历代已过永远里父的心意里面。父的心意揭开了，就好像在变化山上，很快地，在那一刻，主揭示了祂的自己，也把祂神圣的荣耀向祂的门徒揭开了，揭示了。那短暂的一刻，祂作了那件事。在这里，同样地，祂也把这个伟大的神的这个故事，神的奥秘揭示出来了。 同时，在主的主宰之下，有一位神所拣选的人，就是保罗，大数的扫罗，我们都知道他的故事。从他奇妙的救恩，在大马色的路上的救恩之后，主个人地向他显现。少有人能够亲眼个人看见主。这是在主肉身显现之后，少有人看见主，但是，保罗却是有这样的特权，能够看见了基督。今天，这位基督不仅成了肉体，祂死了，祂被钉，复活并且升天，甚至降下。祂临到了这一位，这个人，这个罪人中的罪魁，这个背叛的人，扫罗。保罗那个时候扑倒在地，眼睛瞎了。他就说，“主啊，主啊，你是谁？”他在这里就得到了，他就问对了问题。你知道，神不要你我问一些我们天然想要作想要问的问题。神的喜悦就是，我们每天只问这一个问题就对了：“主啊，你是谁？我愿意认识这位耶稣，到底谁是这位基督？”主告诉祂的子民，告诉他们说，到底你们说，祂是谁的儿子？这就是宇宙中的问题。因为这个问题就要解开这个奥秘。其实神是乐意作的，在新约的这个时代，父神乐意这么作。你如果问这个问题，主就会把祂自己启示给你。我是耶稣，是你所逼迫的耶稣！就在那个时候，我们就看见了，祂不仅揭示了基督是头，在同一句话里面，祂也揭示了基督是身体，也揭示了召会，揭示了身体。人所逼迫的其实就是基督，基督的身体。 保罗看见这个，但他不停在这里。我们必须相信，在他余下的年日，在阿拉伯，甚至在阿拉伯之后，这个异象是一再一再又一再一再地临到了他。所以，当祂写了这些书信，以弗所书、歌罗西书、罗马书，他就有胆量能够说，这个隐藏在，历世历代隐藏在神里面的，现今已经向我们众人照明了。弟兄姊妹，你听到我说的话么？你相信么？现今已经向我们照明了，或让我们知道了。这是不是很大的一件事？这是美妙的一件事。神在这个对的时刻，祂把隐藏在历世历代里的奥秘揭示给我们看见了。我们是何等的蒙福。 我们会看见，在要来的训练会看见雅各。但是我很感谢主，我不是活在雅各的那个世代，我是活在今天，活在这个世代里。当这个奥秘已经向我们揭示、照明了。这不是一件小事，弟兄姊妹，这完全、绝对不是一件小事。甚至今天晚上我在这里讲到召会的异象的时候，我乃是站在这个事实上，这个奥秘已经向众人照明了。乃是因着祂已经被揭示出来，我们就能够讲说祂，我们能够教导祂，我们能够在这里能够传扬祂。 有一位弟兄，在我们中间，几年前，他出去作他自己的工，在另外一个大洲里面。最近，我在整理我的图书馆，就是挖掘一些旧的东西，包括他这个人所说的一些话。他所讲的重点其实很简单，那就是保罗的职事，他用了什么的辞啊？我希望我手中有那一份他的讲稿。他在这里说，保罗的职事是规条式的，是满了知识的，他在这里毁谤甚至藐视保罗的职事。他说，现在我们有约翰的职事，只有约翰的职事了，或者有彼得的职事，大概是这么说的。他说，主在这里有了一些的逼迫，使耶路撒冷的门徒们四散，因为他们停止呼求主的名了，大概也说这一类的话。你还记得么，这些？当我读这些的话的时候，我必须再一次引用我们亲爱李弟兄的话，他说得太好了，李弟兄说，他的牙齿都笑掉了，笑到一个地步，连牙齿都笑掉了。这是李弟兄的发表。 很抱歉，弟兄姊妹，今天的确有人说，我们不要再顾保罗了，只管这些新约里面四福音里主耶稣说的那个红体字的话。最少他们还注意主耶稣的说话。我告诉你，甚至主耶稣所启示的，还是起初的，甚至主在约翰福音自己说，有许多事我还没有向你们揭示，因为你们担当不了，但是圣灵，实际的灵要来，祂要揭示给我们有更多的东西，祂要引导我们进入一切的实际里。弟兄姊妹，我们今天若是没有保罗十四封的书信，会在哪里呢？会怎么作呢？我告诉你，保罗乃是这一位，他背负揭示召会的主要责任。所以在说这一篇信息的时候，我们必须相当地依靠、倚据保罗的著作。 我在这一堂聚会里或这样的特会里，我的负担还不是为着那么多年长的这些，你们都还好，没事，没问题，谢谢你们能来。这不是说，我轻视你们，或在任何方面不敬重你们。只有主知道，因为我自己跟你们也是其中年长的一样。今天主的恢复若是没有年长的圣徒，是不会在这里的。我盼望年轻的圣徒，你们要听这个话，若是没有年长的弟兄姊妹，不管他们多笨，他们不是千年宝宝，他们是静默的一代，或者是婴儿潮的那代，二战之后，最多是X代的人，但是，我告诉你，若是没有他们，你们就不会在这里，你们就没有这个恢复是可以享受的。我可以向你们保证这个点。所以，主知道，主知道我的心，这不是我心里所想的。 我心头所有的，就是要看看前途。像Ron弟兄昨天晚上说到，在他里面有一个焚烧的，烧着的负担。因为当我们眼光看着下一代又下一代，我们的前途的时候，我是对你们有负担，我盼望你们能够看见这个周末所看见的这许多的异象。你或许在六篇信息里面不会一次看得全，但是那个异象的种子应该刺透你们，渗透到你们里面。你们能够在成长的时候要浇灌这个种子，这是主的恢复能够蒙保守唯一的路。主的恢复要在这里，神经纶的中心线上能保守，唯一的路就是这个，因为没有别的路。因为没有异象，民就放肆，民的放肆乃是因着缺乏异象，或者异象不够。甚至一个不完整的异象就会使你放肆。在主的恢复里，我们必须留在这条垂直的线上，必须留在这里。我们要蒙保守在这条道路上，唯一能保守我们的就是这个异象。许多年长在我们中间的弟兄姊妹们，他们都有这个异象，他们乃是因着这个异象仍然留在这里。但是，你们这些年轻的，甚至新进来的，你们需要我们所有同样的异象。所以，我盼望我们都谦卑自己，再一次把心转向祂，操练我们的灵来祷告，让我们能看见。 我必须来到这篇信息，看见召会—基督身体—的异象。讲到召会，讲到基督。基督啊，已经被各样的取代品、代替品在历世历代里所毁坏了，甚至基督这件事，甚至到今天，基督只是一个历史上一个肤浅的基督，甚至基督徒所有的就是这肤浅的历史里的基督。哪里有真正的基督，哪里有神的基督，正如在圣经里所启示的呢？不仅是在旧约的预表里，甚至在新约的应验里的这个基督在哪里呢？ 召会也是被破坏了，完全被污染，被分裂了，甚至是堕落的，变形的，变到一些东西几乎你再也认不出她是什么了。她是一些属灵的，属圣经的，合乎圣经的一大堆的大混杂，我说不出是什么，这些又是在世界上有制度化的，组织性的，甚至在包装好的商业化的，所以现今是金钱化了，特别在这些日子的一个东西，到底这是什么？这不是召会，这是一些东西。或许稍微有一丝毫的这个召会。 但是到底什么是召会啊？弟兄姊妹，召会是特殊的，召会是对神来讲特别到一个地步，没有什么对神来说比召会更为重要，乃是祂经纶的中心。或者与基督，或者带着基督，这个召会对神来说乃是一切。这就是神的心跳，神的脉搏。这就是神心头的喜悦，这是保罗所用的，这就是说，这是神的喜悦，是神心头的喜悦，是神所亲所爱的。 我们怎么胆敢让天然的人加在掺在其中呢？使她混杂了，又把各式各样天然的东西混杂在其中，哲学，想法，思想，甚至传统，各式各样的东西，各样的教训掺在其中，使她成为一种的，一些，一个非常可怕的东西。 弟兄姊妹，我们必须回来，今天晚上我们要回来来看见这个丰富，来看见在神心头的召会，是你所要看见的。这个召会是基督为她舍命的召会，这个召会就是今天基督亲身要竭尽所要圣别的召会，这个召会很盼望不久的将来是能够基督要献给祂自己，作一个圣别、没有瑕疵的妻子和祂的配偶，那就是召会。我们需要看见这一个。 今天，这个召会因着所发生以上所有的事，甚至是被人轻视的，在世人，世人所鄙视的，甚至在很多地方都成为可笑的，甚至是一个笑话。她也进到政治的圈子里面，也进到哲学的圈子里，就成为一个大混杂。到底哪里有神纯正的召会呢？这个召会，真正的召会，有些人说，不要谈了，因为情形混杂，太混杂了，太复杂了，讲都不要，谈都不要谈了，他们要把她踢到一边，就说，啊，有一天会有啦，在将来会有这样的召会的。圣经是怎么说？我们今天是在哪一个时代？这乃是恩典的时代，也就是召会的时代，召会乃是存在在新约的时代里。有些人说，啊，召会是看不见的，只要把她留在属灵的范围里就够了。他们想把这个其中揪出一些，好像一些具体的东西，认为这些是不实际不可实行的。有些人尝试着作些事，想实行却没有生命，没有，不生机，只是一些所谓历史的榜样，只是作一些，形成一些方程式，想重复人的传统。 我想作为开头的话，介言，我说的够了。请赦免我，我们来看真正的召会好了。预备好了么？要看见了么？我现在要想一切都炸毁，摧毁掉，然后才能够有真正的重建。
壹 召会是神心头的愿望；神在今时代的愿望，就是要得着召会—弗一5、9、22～23：
简单，简而言之，你再也找不到比这更简单的一句话了，说这么多就够了，召会是神心头的愿望，是他的喜悦。这里，在以弗所书一章祂说过了三次“神的喜悦”或者“祂所喜悦的”，而最少说了两次讲到召会是神的喜悦。五节和九节，五节说，“按着祂意愿所喜悦的，……”神的意愿是出自祂的喜悦，神的意愿、神的旨意乃是照着那个喜悦所造的，如果没有神的喜悦，就没有神的意愿。第九节，“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”这里说到预先定下的，这是保罗特别在以弗所书里面一些专特的名词，好像奥秘、意愿、预先定下的、祂的经纶，所有这些伟大的辞都是与神的召会有关。所以，神有他心头的愿望，祂的渴望，他极深的渴望，要得着这个召会。弟兄姊妹，我们真需要祷告，来看见这个召会。保罗有这样的祷告，保罗向父屈膝，我们需要祷告来看见，神心头的愿望就是召会，就是在神心里所要的。
一 召会是神永远经纶里隐藏的奥秘—11、22～23节，三4、9～11，西二2。
未曾向众人照明，甚至对着天使，对着神所创造的都没有揭示。因为这是神永远的经纶。经纶乃是在这里出现，在以弗所书这里，第一章看见经纶，也在第三章看见这个辞。一章第十节，在时期满足时的经纶或安排。所以到第三章第九节，有在这里，神奥秘的经纶。这个经纶乃是神所设计所安排的，是神所计划的，也是神的一个按着时代的分赐，照着祂的心意。根据于什么呢？根据于这个神格里面有一个会议，从这个会议里面就产生了祂的旨意或者意愿，那这个旨意就成了一个定旨，一个确定的旨意，一个不改变的旨意，就是他的定旨。根据这个定旨，神就设计了一个经纶，来执行祂的定旨，来满足他的喜悦。
二 按照以弗所三章九节，创造与召会有关；神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会—启四11，罗十二2。
弟兄姊妹，你有没有注意到保罗用到“万有”，经常用到“万有”这个辞？万有，这是与基督有关，与召会有关。在启示录四章十一节，万有都是为着祂的旨意所造，乃是因着祂的旨意而被造。你知道，整个宇宙是我们几乎很难领会的，甚至最高、最聪明的天文学家、科学家，他们所知道的只是神所创造的那个微小的一点尘埃。但是神的创造与神的召会是有关。其实，整个神的创造都是为着召会。神的心意要创造万有，包括人。神的心意不是要玩游戏，耍把戏，不是，神有一个心意，只有神知道，那就是祂必须要得着召会。所以祂就创造了万有，包括人，特别创造了人作为神最高的创造，是在祂的复造里面，恢复的创造里。因为这个人要取代已过造物的首领，那就是天使，要取代天使，要完成神的定旨，那个定旨要由这个特别的安排和计划所完成的。
那是什么呢？请听，就是要把祂自己，把祂自己作为父在他自己作为子里，借着他自己作为那灵，就是他所是的一切，祂所有的一切，祂所计划、定义的一切，祂所完成、成就的所有的一切都要分赐到这个人的里面。好使祂能成为这个人的生命，这人的生存的维生的，这个维生的、生存的，甚至这个人的生命，甚至成为这个人的一切。基本上要完全用祂的元素和素质充满这个人，甚至浸透这个人，用祂自己泡透这个人。甚至你要想想看这件事，借此有一个结果，那就是，人因着被神所充满、浸透、泡透、与神调和，就能够被建造在一起，甚至与神联系在一起，成为一个结构，一个架构，那个就是召会，也就是团体三一神与祂三部分人的一个团体的调和。这就是召会，除此之外没有别的，没有自我改善，自修的这些帮助，没有福利、平安的福音。 我愿意告诉你，弟兄姊妹，从预定到荣化，这一切都是为着召会。这些不是为着你个人属灵的益处，当然这是很好的，这个副产品，就是我们，次要的，但是，这一切主要的都是为着召会。预定、拣选是为着召会；救赎是为着召会；整个三一神所经过的过程是为着召会，今天，整个圣别的过程是为着召会，从重生一直到模成、得荣，都是为着召会。若不是为着召会，所有这些事就不会在这里了。 我盼望借着看见这样的异象，弟兄姊妹，我们就能够蒙拯救。神的定旨甚至不是一个工作，不是你的职事，甚至那些都必须是为着召会。要不然，你就是不在这个中心线，不在内容其中。我的婚姻是为着召会。我为什么养儿女？是为着召会。我为着召会而活，为着召会而呼吸，我的生命长大、成熟是为了召会。一切，你的一切都是为着召会。
第一，这里有三个项目，主为什么要有召会。
1 神对召会的定旨是要召会有儿子的名分，并且神要借着许多成熟的众子得着彰显—弗一5：
这是很巨大的，一个是大得不得了的题目。我们不能进到这个森林里，要不然会迷失。但是只要记住，神的定旨就是儿子的名分，要有众子团体地有儿子的名分，就是有儿子名分的家庭，有儿子的团，借此能够彰显祂的自己。越多儿子越好。不仅要有儿子，甚至要有长成的、成熟的众子。这些众子能够成为后嗣，能够承受产业，这些能够享受他们儿子名分的。所以这儿子名分是很深的一件事，也需要花时间来看。但是，这就是神所要的，召会也就是儿子的名分。只有神的儿子才能够在召会里面。在希伯来书说，这是神长子的聚集，因为基督是神的独生子。就着一方面，我们乃是创造的初熟的果子，我们也是初熟的果子，所以，召会乃是初熟的果子，是由许多神的众子所构成的。
a 神永远的定旨乃是要将祂自己在基督里作到我们里面，好使祂完全与我们调和，并借着我们得彰显—三16～17、21。
这就是祂如何得着祂的众子。从重生开始，我说过了，经过生机拯救的过程，进入到我们灵的重生，魂的变化，最后，我们物质身体的改变形像，再模成神长子的形像，然后我们就要成为那个团体的彰显。召会就是这个儿子的名分。
b 我们在受造以前，就被神预定、标出，要成为神的儿子；因此，我们这些神的造物需要由祂重生，好得着祂的生命，成为祂的儿子—一5，约三3、6。
在我们出生之前，这些都发生了。你相信么？我们被预定要得着儿子的名分？保罗的话难以理解，甚至彼得也在这里推荐保罗。你最好说你推荐保罗。彼得说，我没有这样的发表，没有这样的启示。我们是什么？是预定得什么？上天堂啊？你还想上天堂？经过所有这些特会，还想上？天堂老早都炸掉了。哦，不是的，有些比天堂更奥秘，更神圣的，那就是我们预定，并且标出要得着儿子的名分。
c 儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位；神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂—罗八14～15、17、29，来二10。
我们不仅有生命，我们也有这样的地位。因为昨天晚上Ron弟兄讲到生活方式，在这个时代里面，不要像以扫一样放弃自己的儿子名分。一碗红豆粥就把这个祝福卖掉了。所以就变成了，就把祝福归给了雅各。我不在这里威胁任何人，甚至一个举止，一个行为，一件事，很可能就夺去你的儿子名分。最早在以扫的身上我们看见过。所以这就是第一件事，召会的目的就是要得着儿子的名分，召会的实际就是儿子的名分。第二个例子：
2 神对召会的定旨是要使仇敌得知祂的智慧，并借着召会对付祂的仇敌—弗三10，创一26：
所以，立刻，第一件事就是形象，第二件就是掌权。形象和管制权，神造人是有这两件事的。这第二件事乃是与神的管制权有关。
所以在这里，以弗所书第三章这里是讲到了什么呢？这里怎么说？光照他们的心眼，使他们知道这经纶的奥秘是什么，也就是历世历代隐藏在创造万有之神里的。第十节，为要什么？为要“现在”，不是下一个时代，乃是现在。是，我们虽然微小，主的恢复虽然微小，但是“现在”为要，我们需要“现在”。现今，现今是什么？“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”这是，十一节，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；”所以这里又再说到定旨。 这次这个定旨乃是要使祂万般的智慧，祂追测不尽，这是万般的智慧。智慧比聪明所谓更高。这是要使什么？仇敌得知。这里是被指明，是在诸天界里执政的、掌权的，就是撒但。神有一个定旨，要用召会来对付祂的仇敌，来羞辱祂的仇敌，来驱除祂的仇敌，因为召会乃是彰显祂的智慧。你知道，人如果那么聪明，为什么要让仇敌在那里四处游走？你不知道神多有智慧，甚至仇敌撒但都是神的智慧的一部分。我们应该告诉魔鬼这件事：你以为你是某个大人物，你只是神智慧的一部分。
a 借着召会作为凭借，诸天界里执政的、掌权的，就得知神万般的智慧—弗三9。
b 在神的经纶里，召会是神最大的夸耀，使祂的仇敌得知祂万般的智慧，好羞辱并击败祂的仇敌—10节，罗十六20。
当召会被建造起来，有这样的实际，当召会真是召会的时候，撒但就颤抖，撒但就惧怕。就着这一方面来说，我的弟兄们哪，召会是关键性的，召会对神是完全具有战略性的地位。在这宇宙中的争战里面，在神与祂主要的仇敌的争战之中，有一个关键的战略性的，就是召会。如果没有召会，祂就不愿意直接对付撒但。第一个人—亚当失败了，但是第二个人—基督成功了。因着祂自己在十字架上毁坏了这个撒但的头，就是毁坏了那掌死权的魔鬼。但还不只这个，祂不仅祂自己在这里，祂还联于祂的所拣选的子民，祂要成为这个新造的头，我们要成为身体，这个新造的身体，然后一起，头与身体，要作什么呢？要成为新人，来恢复神在地上的掌权，把撒但踢到火湖里去。
c 我们需要异象，看见主如何使用召会以击败祂的仇敌并恢复地—创一26～27，启十一15，十二10。
若是没有召会，撒但在地上就没有办法被击败，地就没有办法得着恢复。这完全在于召会作什么。如果召会是软弱的，召会是被打败的，召会就不能作这事。但是，如果召会是正确的，召会是强的，召会是满了神的权柄，召会就能够成为国度。这个召会，这个召会要对付撒但，并击败他。哦，弟兄姊妹，我们是什么？我们是今日团体的战士。不仅是战士，更是新妇战士。神万般的智慧，何其深，何其，人难追溯，人能领会。哦，神的智慧，乃是借着召会得以显示。好：
3 神对召会的定旨是要借着召会，使万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10、22：
所以，使召会能够有分于基督这位元首的一切。如果仔细读以弗所书一章，这一章有二十三节，其实只有三句话，头两节是问安的话，从第三节一直到第十四节，其实也很长的一句话，启示神圣的三一以及祂永远的经纶，有父的预定，拣选和预定，并且子的救赎，还有灵的印记和凭质，最后，使祂的荣耀得着称赞。这是很长的一句话。第十五节又开始另外一句话，保罗在这里说，其实就是前一段话的，说到因此，因此，第十五节说到，“因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，也就为你们不住的感谢，在我的祷告中常提到你们；愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；”但不停在这里，他还在里使我们要更进一步的看见什么呢？“以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，”我们必须看见这个，我们太多都只是留在这个自己的小里面，软弱的己里。弟兄姊妹，我觉得，我们需要什么？我们需要宣战，我们需要站起来。需要站起来作什么呢？要取用这个超越的能力，这个神圣的力量，这个神圣的权柄，就是神的自己。这个力量、这个能力就是要死人中复活者的这个能力，使祂在诸天里坐在自己右边的能力，那个超过的一切执政的、掌权的这一切能力，同样，使万有服在祂脚下的能力。这样的能力，保罗在这样的祷告，是要我们能够看见的。但这并不停在这里。保罗的祷告不停在这里。所以，这一些都是为着一件事，就是使这位基督，这位宇宙中这个旅行过宇宙的这位基督成为向着召会作万有的头。
召会是祂的身体，是在那万有中充满万有者的丰满。很长的一句话，所有这个祷告的总和是什么？也就是产生出身体，基督的丰满，就是这位基督丰满的彰显。基督也就是宇宙中最丰富的一位，这位丰富的基督需要有一个相配的彰显，就被称为祂的丰满。这个丰满，简单说，就是召会—基督的身体。你现在看见了召会么，弟兄姊妹？保罗为此祷告。 所以，最后的这一步，甚至为着永远，要在永远里被应验的，那就是在时期满足的时候，在时代时期满足的时候，不是在这个时期，也甚至不是在要来的时代，在国度的时代，都不是，乃是在已过的永远里面，在将来的永远里，就是时期满足的时候，万有都要在基督里归一于一个元首之下。那个时候，基督要使宇宙一切都归一在祂之下。所以，在新耶路撒冷里面有新天新地，在这里其中有宝座，那个宝座就是这个归一于元首之下。 哪里有这个归一于元首之下，我告诉你，一切都是摆在完全的绝对有次有序之下。不再有混淆，不再有混乱，不再有崩溃，不再有无次无序的情形。今天，整个创造都是被辖管在虚空之下，乃是因着人的堕落形成的。它在这里叹息，要得神儿子完全的自由里，在这里等着。到底要什么能够拯救释放这个宇宙脱离虚空，脱离束缚，脱离败坏，脱离这个无次无序，脱离背叛，脱离黑暗，脱离死亡呢？唯有当基督把一切都归于在祂之下。 这个归于元首之下不是一个名词，乃是一个动词，归一是一个动词。所有这个召会的目的，就是要有分于、参与贡献这一个归一于一个元首之下。 其实这个归一于一个元首之下乃是由神的家—召会开始。神的审判是由神的家开始，所以归一于一个元首之下也是从神的召会开始。我们都必须在召会生活里归一于这个元首之下。宝座必须在我们中间是居首位的。基督已经作了元首，今天要使整个宇宙被元首起来，这里有一个过程，那就是，要继续下去的这个过程就是神的经纶。
a 二十二节启示，归一于一个元首之下乃是向着召会的，使召会得以分享基督这位元首的一切。
b 召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基督里归一于一个元首之下—10、22～23节。
神要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能够满了光，而使光在哪里，哪里就没有黑暗，所以光在哪里，哪里就有次序。今天，费城电厂没有电，这个房间尽是黑暗。我告诉你，甚至在圣徒中间都会使我们会混乱，因为有黑暗。但是有光，我告诉你，次序又被恢复了。
c 召会借着这生命被建造起来，我们也在基督的元首权柄之下，受生命之光的管制—四15～16，约八12，西一13。
你知道基督如何在这里管制么？乃是借着生命也借着光来管制。这里有三个目的地，盼望你们摸着、得着了一些点。第四中点，不要担心，我们会讲完这篇信息。
这是第四中点。我们都清楚，不要以为说，召会是属天的，是属灵的，而是明天才有的。如果是这样子的话，召会就不是，召会那个时候是国度。今天，召会同时是宇宙的，是基督的身体，基督的一个身体，也是地方上的。马太福音十六章启示宇宙的召会，马太福音十八章讲到地方上的召会，神是很实际的。
五 我们需要被关于召会的异象抓住，并付代价好受这异象支配并照此生活—徒二六18上，罗十二2。
当我十七岁的时候，我摸到了召会。我基督徒的生活第一次被带到神的召会的异象之下。我知道的不多，我那个时候是又野蛮，我只是一个年轻人，但是今天，多年之后站在这里，我们必须对你们众人作见证，我的确被得着了。要被得着的意思就是，你永远被摧毁了，你被毁了，你作别的都不行了。被得着就是被毁了。如果你里面还能够改变你的心意，如果你不烧掉背后所有的桥梁，你就还没有看见这个异象。
倪弟兄被这个异象所得着，在我们中间是这样，李弟兄被这个异象所得着，他们被得着异象的表记，就是他们付了代价，受这个异象的支配、管制，并且因此而活。我总是照着，是说到倪弟兄二十年在监禁里，在他最后最有用、最成熟的那段时间花在监禁之中。我是这么说，对大部分的人来说，他是为着他的信仰殉道而死，是的，他是这样子。但是我却是要这么说，他是为了召会而死。基督在罗马书里面说到，把自己给了，为了罪人舍了自己，也不要，罗马书五章是说到，为罪人舍了自己。在以弗所书五章这里说到，基督爱召会，为召会舍了自己。到底基督为谁死了？还不是为你我，祂乃是为召会舍了自己。 第二大点我只能读过，不是说我对基督身体没有负担，但是，我想我们在已过已经接受过这样的话，我读过这样的话，我仰望圣灵对我们说话。
贰 我们看见召会的异象之后，就需要看见基督身体的异象—弗一17～18、22～23，四16，罗十二5，林前十二13、27：
这是一个更大的异象，更深的异象，更高的异象，要认识召会作基督的身体。
1 神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体： a 如果没有身体，召会就没有意义。
想想看，召会就只会是这外在的架构，而没有意义，没有内涵。
b 没有身体，召会是没有意义的，但有了身体，召会就有内在的意义。
最近，华语特会，圣徒的特会，我们看见一些非常美好的纲要讲到约翰十四、十五、十六章到十七章，看见召会内在的意义。召会是父的家，召会是子的葡萄树，召会是那灵的孩子。圣徒们，我们需要深入进来，进来看见这个内在的意义，而不是在外在的这个壳子里面。
2 我们若自认为是个别的召会或个别的信徒，我们就完了；我们该看我们众人是一个身体—罗十二4～5。
二 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成—弗四4～6：
这是第二中点，这是一个联结、调和与合并，是神与祂在基督里信徒的联结、调和与合并。这个就是二性品，就是神人二性的二性品，就是神与人的调和。
1 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体，就是四而一的团体生机实体—4～6节。
你必须研读以弗所书第四章四到六节。
2 基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的构成—林前六17，罗八16。
这个构成，我的弟兄们，就是什么？乃是在神的灵里，也是与人的灵里。今天，神乃是在人的灵里，这个调和的灵里的居所。所以神的居所是在这里。这就是为什么主的恢复是这么的强调灵，特别是要强调调和的灵，因为乃是在此，在调和的灵里，召会的建造才得以进行，这个调和也在其中进行，这个构成都在这个调和的灵里进行。
3 基督的身体是一个生机体，一面有神性，另一面有人性，以彰显基督—弗一23。
何等的一个生机体，是神性而有人性的生机体。
三 基督的身体是神执行祂行政的凭借—罗十二4～5，弗一22～23，林前十二12～13、25、27：
我们或许不认识，没有领会，今天身体乃是神行政的凭借。神要执行一些事，乃需要祂的身体。举一个例子，为什么召会的祷告是这么重要？我告诉你，召会的祷告决定一切。召会的祷告，正确的祷告，作为基督的身体的祷告，甚至管制、管理，李弟兄说，这是白宫，金香坛是那个白宫，神在此，在这个时代里执行祂的行政。
1 基督的身体与神的行政有彻底、绝对的关系；若没有基督的身体，神就没有凭借、没有路完成祂的行政。
神就没路了。这是很严肃、严重的一件事。
2 神永远的定旨是要得着一班得救、重生的人，他们成为一，作生机的身体，以执行祂的行政—弗三10～11，四16，林前一2，十二12～13、27。
3 基督的身体—召会—是为着基督在地上的行动；如今头正借着身体施行神的行政—十一3，十二12。
看看我的头，我的头是中央控制中心，是控制我这个人的，对不对？这就是头，但是这个头有一个旨意，有一个计划，有一个行政，但这个行政怎么能够执行出来呢？乃是借着神经系统把所有他的指令和命令能够传达到身体的每一个部分，就是我整个身体。我的这个身体能够执行什么呢？有行动，对不对？也就是我的行政。你看见我这个身体，基督的身体是如何的重要么？我们能够在这里持定元首，是何等的重要，我们在这里要有一个健康身体里面的神经系统是非常重要的，我们要能够感觉到灵，能够认识这个膏油的涂抹，能够接受头来的指示，也能够实行这个指令。
第四中点，你们来读：
1 十二节的“那基督”（直译），不是指个人的基督，乃是指团体的基督，身体基督。
林前十二章十二节的“那基督”（直译），不是指个人的基督，乃是指团体的基督，身体基督。
2 团体的基督是由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的—徒九4。
我们现在很清楚，其实这个宇宙的基督包括这个头的基督和身体的基督，加在一起，他们就成为我们称之为团体的基督，保罗称之为“那基督”。这里说到，这里说到有许多肢体，“那基督”也是一样，“那基督”的确就包括所有的肢体，也就是我们的所有的人。所以，在这里说，第二小点，团体的基督是由基督自己作头，刚刚读过了。
3 所有在基督里的信徒，都与祂有生机的联结（罗十二4～5），并都是用祂的生命和元素所构成的（西三4、11），成为祂的身体这个生机体，以彰显祂；因此，基督不仅是头，也是身体—团体的基督—林前十二12。
我们能够确定的来说“我们是基督”呢？我们若不是，我们是什么？我们不是这个头基督，我们乃是身体基督，基督的身体。好，有些弟兄来，来打我一拳，来打我，很好，够了够了。他打了谁呀？他打我身体，对不对？那我的身体是什么？我的身体就是我啊，对不对？我们是基督的一部分，这不是一件小事，不是一件小事，作一个肢体，这位基督的肢体不是件小事。我们何等需要保守自己在圣洁里，因为我们是“那基督”的肢体。
五 基督独一的身体，就是宇宙的召会，在许多地方彰显为地方召会—西四15～16，弗四4，启一4、11：
1 一个身体就是神的一个召会，显为许多地方召会—太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，林前一2。
这是很清楚，若是你心思清明，心思不被传统所玷污，这是完全绝对合理的，一个身体就是神的一个召会，显为许多地方召会，一地一会，宇宙中就是一个召会，彰显在众地方召会。
2 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出—2节，十32上、17，十二12～13、20、27。
基督没有许多不同的身体，所以在每一处的地方召会并不是一个不同的身体。借着乃是有一团的信徒，是的，但是那身体来讲，在宇宙中只有一个身体，那个身体在一个地方上乃是那独一的身体在一个地方的显出。我想，很清楚，我们还需要地方召会，如果没有地方召会，就没有具体的彰显。
3 地方召会在存在上有许多，但就宇宙一面，在元素上仍是一个身体；众地方召会在宇宙一面、在道理一面、在实行一面，都是一个身体，也应当是一个身体—弗四4，林前四17，七17，十一16，十四34，十六1。
我们在已过这些年间说到基督的身体说了许多，我相信就着某一方面来讲，这一个话已经进到我们里面。是在李弟兄，李常受弟兄所在的时候，大概我们并没有像今天看见的这么多。但是，无论如何，今晚，今天晚上你们看见了一些东西么？阿们。好，我稍得安慰。