太十六23 ……撒但，退我后面去吧！……因为你不思念神的事，只思念人的事。
创三1 耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
4 蛇对女人说，你们不一定死。
己是撒但的具体化身。基督是神的具体化身，照样，己乃是撒但的具体化身。主耶稣对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”这指明己就是撒但的具体化身。主是对彼得说话，但祂却称彼得为撒但，因为撒但具体化在彼得里面。撒但具体化在哪里？撒但借着占有彼得的心思，而具体化在他的魂里。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。占有一个人的心思，就是占有他整个人。
身体是因着属撒但的东西—罪—注射到里面而成了肉体；……当属撒但的东西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的东西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己〔参创三1~6〕（从天上来的异象，四四至四六页）。
信息选读
在魂里有己，在己里有心思，在心思里有意见。正如罪是在身体里属撒但的东西，己是在魂里属撒但的东西，多半借着意见得发表。我们若学这功课，每当我们来在一起，我们就会害怕有意见。不但在召会生活里如此，甚至在家庭生活里也是如此。今天在家庭里有难处，只因为丈夫有丈夫的意见，妻子有妻子的意见，在两个意见里都有撒但。结果有时候是分居，然后离婚。倘若所有的妻子都学功课倚靠神，并放弃自己的意见，你想会有离婚么？倘若所有的丈夫都放弃自己的意见，并且倚靠神，那会是何等美好。难处主要是由于这个事实：每个人都发表意见，每个人都向主独立，并且每个人都满了己、意见和争论。
倘若我们在家庭生活里学习倚靠神的功课，任何事情发生，丈夫、妻子和所有的成员就不会发表意见。反而，他们会说，“让我们到神面前去。让我们寻求主的意思。”这样，就不会有难处；这是正确的路。倘若我们在家庭里学这功课，我们来到召会生活，就会有同样的行动。我们会说，“弟兄们，让我们到主面前去。让我们祷告并等候主。”我们都会被主征服，并倚靠主。我们不可说，“我觉得”，“我想”，或说，“按我的意见”。这就是己。 〔在马太十六章，〕彼得在天父的启示之下（16~17），但不久以后，他就被撒但利用。在前一刻，他从天父说话；在下一刻，他从撒但说话。 现在我们能看见己的意义。己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志。这是己最好的定义。每当我们向神独立，并有意见或意志，我们就有己，连同在己里的撒但。我们若领悟这意义，并且将其应用在我们的日常生活中，我们就会看见，日复一日，这是我们每个人的难处。为什么孩子不顺从他们的父母？只因为他们的魂、他们的心思、他们的意志，向父母独立。他们有自己的意见，他们甚至有自己的意志。那就是己，而撒但就在己里（生命经历的基本原则，一三八至一四○页）。 参读：生命经历的基本原则，第十一至十二章。