晨兴喂养
创四七18 那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说，我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。
23 那时约瑟对百姓说，看哪，我今日为法老买了你们和你们的地；这里有种子给你们，你们可以种地。
真正生命的供应绝不廉价出售。……你们要供应，……就必须付代价。……慷慨的观念是属世的观念。约瑟是在另一个境界，那里没有慷慨，也没有缺乏，只有供应和代价。……在主的恢复里，没有一样是廉价的。倘若你要粮食，你必须付代价。你付出的代价越高，你得着的供应就越大（创世记生命读经，一八一七至一八一八页）。
到约瑟那里去买粮的人，付了四种代价：银子、牲畜、田地和自己。……这四项包括了今天我们需要付的一切代价。当我们付出银子、牲畜、田地和自己时，我们就得着了四种供应。第一种供应不像第四种供应那样希罕贵重。每一种供应都比前一种贵重，最后一种最为贵重。
照着表面的领会，银子是我们所倚靠的。事实上，银子代表便利。……有些人不愿为着供应付代价，因为他们担心失去便利。……走主恢复的路是昂贵而且不便的。不错，你走这条路，会失去便利，但你会得着供应。
百姓为着粮食的供应必须付出的第二项，乃是他们的牲畜。……牲畜表征我们生活的凭借。……今天你也许非常关心你的汽车，害怕它会遭窃。若是这样，你的汽车就是你的驴。对那些有博士学位的人而言，他们的学位就是他们的驴。对其他的人而言，他们的地位就是他们的驴。但基督这位丰富者，供应者，就在这里。祂既不慷慨，也不吝啬。祂不想从你身上榨取什么，但为着你的缘故，祂要求你付代价。祂绝不会廉价出卖祂的供应。你付出银子以后，需要付出牲畜。唯有交出你的牲畜，你才会得着第二种供应。
我们在交出牲畜以后，还需要交出田地。田地代表我们的资源。说个不好听的比方，主耶稣好像是“强盗”，祂“抢夺”祂爱人的一切。祂夺去我们的钱财、我们的牲畜和我们的田地。……主耶稣在祂的恢复里“抢夺”我们的一切—我们的便利、我们生活的凭借和我们的资源。你若愿意将你的田地给主，就会得着第三种供应。
主所要求的最后一项是我们自己，包括我们这人的每一面。主耶稣要得着你的每一部分。你的耳朵有没有被祂得着？若是被主得着，你就不会听基督之外的任何事情。你的嘴唇有没有被主得着？若是被主得着，你的嘴唇就不会有不同的用途。你的全人有没有被主耶稣得着？我不信有许多人已经将他们的全人交给主。在今天的基督教里，为什么意见还这么多？为什么合一和建造这么少？就是由于很少人愿意将自己交给基督。
百姓向约瑟付出了最后一种代价—他们自己，就得以有分于拔尖的分。……你付出最高的代价，就享受上好的分。最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍。
当主耶稣来临时，全地……都要属于基督。我们要将我们的所有和所是都交给祂。……我们若愿意付出第四种代价，就不仅要得着粮食满足自己；也要得着种子，为别人生产一些东西（创世记生命读经，一八一八至一八二○、一八二二至一八二三页）。
参读：创世记生命读经，第一百十八至一百二十篇。