晨兴喂养
创四九14~15 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。
申三三19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
以萨迦不在西布伦之前，这是很重要的。以萨迦的属灵意义是什么？……在四福音和使徒行传之后有书信，论到召会生活的事。所以，以萨迦是表征并代表召会生活（创世记生命读经，一五四二至一五四三页）。
以萨迦被比喻为强壮的驴，卧在羊圈之间（创四九14）。十四节提到驴，将本节与十一节连接起来，十一节说到把小驴拴在葡萄树上。因此，驴将以萨迦联于犹大。在犹大，在福音里，有小驴拴在基督这葡萄树上；在以萨迦，在召会生活中，有强壮的驴卧在羊圈之间。在四十九章，卧的意思是在满足中安息。……在犹大那里，我们是小驴，但在以萨迦这里，我们是强壮的驴。这些强壮的驴不是在劳苦，也不是在跋涉，乃是在躺卧。
请注意，这躺卧的驴不是安息在羊圈之中，乃是安息在羊圈之间。每一个公会和宗教都是一个圈。今天，我们不是安息在任何公会的圈中，而是安息在圈外。……主指明犹太教是圈住神羊群的圈，而祂进入这圈，目的是要把羊群领出来〔约十16〕。……躺卧的驴……虽然……离圈不远，却不在任何圈中。这正是我们今天的光景。你也许希奇，驴怎么会在羊圈之间。从一面说，我们都是羊群中的羊。但照着我们天然的人，我们都是驴。……照着我们的性情，我们没有一个人是羊。……然而，我们也是变化过的人。……凭着出身，我是一只驴。但凭着重生，我现今是一只羊，安息在公会之间。因此，我们是一群变化过的驴，安息在羊圈之间。……当我们在公会的羊圈之间，安息在召会生活中，〔停止劳苦，安息在基督里面（太十一28），〕我们就享受佳美的安息和肥美之地〔创四九15〕。这地就是基督……作我们的青草地。
当我们安息在召会生活中，躺卧在公会之间，体认安息，并享受肥美之地时，我们就甘愿低肩服事，并负一些责任〔15〕。我们成为仆人。这不是我们选择的工作，乃是主所指派的工作。这是元首指派给祂身体上众肢体的工作。我们在身体服事中所作指派的一分，就是事奉。这样的事奉至终成为献给我们主人的贡物，……有东西献给〔祂〕，叫〔祂〕满足。
在福音的产生、福音的传扬和福音传扬的结果（召会生活）之后，我们来到申命记三十三章十九节所看见的完结。……在完结里，首先是万民被召到神的山上。今天在召会生活中，我们邀请别人到神的山上，就是到神的国里。……第二，在山上万民要将公义的祭献给神。……（彼前二5，来十三15~16，腓四18）。……第三，召会和国度成为我们的享受。这是由以下的话来表征：“因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。”（申三三19）……在马太十三章，宝贝是指国度，珍珠是指召会。我相信在申命记三十三章十九节海里的丰富就是召会。毫无疑问，海表征列国，就是外邦世界。从外邦世界中，产生召会为丰富。……国度是沙中或地里所藏的珍宝（创世记生命读经，一五四三至一五四八页）。
参读：创世记生命读经，第一百零一篇。