第一篇 神对召会的定旨（一）借圣别得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显
未经讲者审阅，仅供追求参考
这三天的训练总题是，这长老及负责弟兄训练的总题，表面看来是相当简单或者说在我们的召会生活中是相当普通，但是我要请在座的弟兄们有新鲜、倒空的灵。我们这样作才是安全、稳妥的，就是，当我们来到主的话这里，我们要倒空，舍弃一切先入为主的观念，不要以为自己已经知道了，不要以为我们对这些已经非常熟悉了。我们的确需要主在要来这三天短短的时间里面再一次向我们说话。我们需要主临到我们，向我们说到这一件最重要的事，在神心上最重要、最中心的事，就是“召会作基督的身体”。
我们要来看召会的这三个主要的方面。首先是关于异象，这是今天的三篇信息；明天的三篇信息要说到实行；末了一天，我们要来看建造。当你看这些名辞：异象、实行、建造，我请求你们不要带着你们先入为主的观念，“主啊，主啊，赐给我们新鲜的异象，甚至使我们在实行上得着更新，并且更使我们在你的恢复里，在今天的恢复里，有召会真正内在的建造。”
在我们开始以前，我要快快地提到我心上四个负担。这样的负担来自于昨天晚上一些弟兄们和我一同交通到这次的训练主给我们的负担。首先，我里面有一个深切的负担，主要是为着那一些比较年轻的，比较新进的负责弟兄们。就象在夏季训练、冬季训练的时候，我们的负担更多是在于这些年轻的、新进的圣徒。同样的，在这样的训练中，我们也很喜乐的，我们也觉得很得着鼓励，就是，主正在兴起另外一代比较年轻的弟兄们，他们有心为着主，为着主的定旨，他们愿意从主来领受，来负起这个轭，在许多地方召会里，在全球多处地方召会里担负责任。但我们对于你们有非常专特的负担，这是第一点。当然这不是说我们这些比较年长的就可以轻松了，休息了，放松了。
第二点，在倪弟兄的《召会的事务》，对不起，不是，是李弟兄的《长老治会》这本书里，那是一本相当受欢迎的书，那是李弟兄在一九五〇年代所释放的信息。那里有许多关于长老的这个人，长老的配搭、长老的聚会、长老的行政等等，李弟兄有许许多多重要的点，美妙的点。但是，今天早晨我要提醒你们，在那本书开头，也许是第一章或第二章，我不是记得太清楚，李弟兄在那里说到：作长老，首要的资格就是你必须认识召会之于神的所是。这意思是说，如果你对召会缺少异象，你事实上就不够资格作长老——不管你是多么有才干，多么属灵，或者你有多么热心。召会作基督身体的异象就是召会作为神的定旨，你需要对这个有认识，那个真正的内里的认识，是出于一个真正的启示，一个真正的异象，你需要有这样的认识，这是最高的资格。你怎样治理召会？你怎能够带领召会？如果你不知道召会是什么。若是那样，你的服事只不过是肤浅的，是外在的。所以这就是为什么我们要来看这样一个题目。
第三，虽然这一次我们说到实行，也说到建造，但是，弟兄们，我必须告诉你们，我们在这里所关切的主要是在于素质，不是仅仅在于那些外面的事。当然，这不是说我们否定这些外在的事的重要性，例如神命定之路的实行，神命定之路的四步，我自己也花了很多的时间，很长的时间，一直在这些事的里面，甚至到今天我还一直在研究怎么样能够把神命定之路实行出来。但是，这三天我们不是要去看那些外面的事。当然我们需要有实行，但是我们更需要看见那个素质，否则我们有一种的危机，就是我们只是着重要怎样作，这样作，那样作，却忽略了那个内在的素质。所以，这是我们负担的所在，在这面我请求所有的弟兄们，我们都能够倒空自己，阿们，真正向主敞开，求主向我们说话。
末了一点，我要说的是这样：一九九一年，在国殇节特会，李常受弟兄和我们说到开展到欧洲的行动，他说了这些的话，一直留在我的心上。他和我们说到，主在已过的年日如何恩待了祂的恢复，祂给了我们最高的真理，最深的真理，我们承受了这一切，从主承受了这一切，然而今天主的恢复（这是李弟兄的话），主的恢复在两件事上仍然有短缺。就着真理而言，我们有短缺：第一，我们缺少应用；第二，我们缺少推广或繁殖。这次我要说的不是重在推广，而是重在应用。弟兄们，盼望我们能够领受这些话，也有同样的负担。我们不是仅仅记些笔记，不仅仅是得着一些的印象，或得着一些的调整，乃是，我们回去的时候，有一个深切的负担，要把这些事付诸应用。首先，把这些事应用到自己身上，不是先去要求别人，乃是应用到自己的身上；然后，当我们活这些事，我们经历这些事，我们就会成为榜样。当然，作长老首要的责任就是要作榜样，作模范，好让圣徒能够有所看见，他们能够跟随，也能够效法应用这些事。这些事的应用是相当在我的心上。
今天的这三篇信息，是说到神对召会的定旨。我要告诉你们，这是根据一本非常好的小册子，如果可以的话，我甚至可以要求你们，过了这个聚会之后，过了这个周末，你去买一本，来读这本书，读不止一次，甚至你以前读过还要再读一次。一九六五年，如果我没有记错，就是我们买了艾尔登会所（这是很有名的会所），李弟兄就释放了这样的信息，之后这个信息出版成为这样的一本小册，也是当年就出版了。今天，这三篇信息是根据于那本书——《神对召会的定旨》。如果你再一次进入那些信息，弟兄们，你会看见那里有新鲜的亮光，极其新鲜的亮光，几乎是五十年前了，差六个月就五十年了。
弟兄们，盼望我们的耳朵是开启的，向着主，向着那灵当前的说话，我们的耳朵是开启的。关于神对召会定旨的那三个点，今天早晨我会尽力跟着纲要，因为这里有许多的点，有许多满有膏油的发表，是借着这篇纲要里所引用的职事的话。我就和你们一同看这个纲要，然后着重某些的点。神对召会的定旨，第一点乃是，借圣别得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显。这里每一个辞都是重要的：借圣别，得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显。我要你们划起这些字：神圣，儿子名分，完满，圣别，团体，彰显，神团体的彰显。这些点，每一个点都是非常重要。
这里所列的经节是以弗所书一章三至六节，然后这些经节我们要一再的读，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵（你必须记得这些经节）；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；”然后我们来读希伯来书，这些经节很重要，所以我愿意再一次读给你们听。希伯来书二章十至十一节，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，”末了一处是帖撒罗尼迦前书五章二十三节，这是我们很熟悉的一节圣经，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在这些经节的里面，几乎看不见召会这个辞；但是你若得着启示，你就会看见，这一切都是给我们看见或向我们启示神对召会的定旨。
第一中点，也就是今天第一篇信息所要说到的，召会必须有完满的儿子名分。弟兄们，我们一同再宣读这一点：召会必须有完满的儿子名分。我要多说一点，这一点。第二中点是第二篇信息，第三中点是晚上的第三篇信息。神要借着这一个儿子名分彰显祂自己，所以在以弗所一章，说到祂预定了我们得儿子的名分。乃是借着这样一个完满的儿子名分，首先祂生了我们，使我们成为祂的众子，有分于祂的生命和性情；甚至，乃是借着这样的过程，祂要使我们在这个生命里成熟；至终，我们就要享受并有分于祂所是的一切，以及神所计划并成就的一切，祂所有的一切，我们都能够有分，这样就使祂得着一个团体的彰显。
二 借着召会，使仇敌得知神万般的智慧；召会成了神的诗章，作基督一切所是的智慧展示—三10，二10，林前一30。
三 神的定旨是要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10、19～23。
贰 神按着祂的心愿，在祂目的里的永远定旨，乃是要得着许多的儿子；神渴望得着许多儿子，团体地作祂的彰显—3～6节，三11，罗八28～29，约一12～13，启二一7：
神按着祂的心愿，在祂目的里的永远定旨，乃是要得着许多的儿子；神渴望得着许多儿子，我要这样说，祂要得着的是许多成熟的儿子，团体地作祂的彰显。我们必须有深刻的印象，看见神心头的愿望，那也就是祂的喜悦。乃是按照这一个，祂有了一个目的；而根据这个目的，祂有了一个定旨；为着这个定旨，祂设计了一个经纶，我们称这经纶为神的经纶（原文是奥依克诺米亚，oikonomia），就是神的家庭行政，祂的家庭安排，要完成祂永远的定旨。而这一切乃是要得着许多的儿子，我们需要再一次对这一点有深刻的印象，许多的儿子，因为乃是这许多的儿子加在一起，作为团体的儿子名分，要作祂的彰显，乃是这个彰显，这个宇宙性的彰显，祂自己宇宙性的彰显，就是祂心头的愿望。这就是召会存在的目的。召会在这里进来，就是要成全神的心愿，使神得着这样一个团体的彰显。所以，召会完全是联于儿子名分。盼望下一次我们想到召会，我们讲到召会的时候，我们永远不会忘记儿子名分，儿子名分。召会不是这个，召会不是那个，召会当然不是任何物质的建筑，任何的组织，任何的宗教，任何的运动，任何的工会。甚至我们中间，我们，弟兄们，我们也需要被提高来看见召会乃是为着这个儿子的名分，甚至召会就是这个儿子的名分。
一 罗马八章十九节告诉我们，一切受造之物正在等待神的众子显示出来并得着荣耀；希伯来二章十节说，基督正在领许多的儿子进荣耀里去；基督今天正在作一件事：祂正将我们带进荣耀里去—林后三18，四16～18。
罗马八章十九节告诉我们，一切受造之物正在等待神的众子显示出来并得着荣耀。一切受造之物在叹息，为着什么呢？在等待什么呢？就是等待神的众子显示出来，得着荣耀，等待神的众子显明出来，这就是一切受造之物所等待的。希伯来二章十节说，基督正在领许多的儿子进荣耀里去；基督今天正在作一件事，一件事：祂正将我们带进荣耀里去。所以，这里有受造之物等待、盼望、渴望得着释放，从虚空，从败坏得着释放。受造之物在期盼，在等待神的众子终极的显现、显示出来，这是一方面；而另外一面，你有基督领许多的儿子进荣耀里去。所以，有一天这两件事要交错在一起。今天我们是在主的引领之下，祂正领许多的儿子进荣耀里去。弟兄们，我们在召会生活里作什么呢？不是作这，也不是作那，乃是基督正在领许多的儿子进荣耀里去。如果我们的召会生活在素质上不是这个，我们就亏缺了神永远的定旨。
我们每一天正在被变化，甚至时时刻刻地被变化，成为同样的形像，从荣耀到荣耀。哥林多后书四章说，这是保罗的话，他说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”（林后四17），是极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。主灵在我们里面内住所作的工，以及外在的环境，是神主宰许可的环境，也在那里效力。这二者在那里作工，就是为着这一个荣耀，要变化我们，从荣耀到荣耀，为我们成就永远重大的荣耀——这就是主正在作的。
当我们牧养圣徒的时候，我们供应圣徒的时候，我们照顾圣徒的时候，我们有多少帮助他们，在这一方面帮助他们呢？这不仅仅是叫我们在一些事上造就他们，或者以人性的方式安慰他们。我们是否知道，如何照着这个来牧养亲爱的圣徒们？哦，弟兄，姊妹，是荣耀，你经历这些事，你经历这个，经历那个，乃是为着荣耀，乃是要达到荣耀；那灵在你里面运行，向你说话，摸着你，浸透你，乃是为着这个荣耀。我们必须帮助所有的圣徒，有这样的一个观点，这样的一个领悟。
二 现今受造之物在腐朽与败坏的律下受奴役；惟一的盼望乃是在神众子显示、显明的时候，要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由—罗八17～21。
请看看今天的世界局势，每一天，你看看你周围，都是一种无可救药的情形。每个人都是这样说，国家的首相、总统，他们都说，没有盼望，没有盼望。一切都是越过越糟，一切都在那里分崩离析，惟一的盼望，惟一的盼望，弟兄们，就是神的儿女，神的众子显示出来，这是惟一的盼望，惟一自由的盼望，就是神儿女之荣耀的自由，也就是当神的众子显示出来的时候。我们与那个自由有关，我们与那个释放有关，我们与那个显明有关。今天的召会生活乃是联于那个自由，那个释放，那个显明。为此，我们作为神的儿女，需要长大，我们要被变化，我们需要被更新，我们要被圣化。
叁 神拣选祂的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分；在已过的永远里，父神“拣选了我们，使我们……成为圣别……得儿子的名分”—弗一4～5：
请读以弗所一章四到五节，这是说得很清楚：神拣选了我们（你把四节跟五节连在一起读），神拣选了我们，按照祂那个无限的先见拣选了我们，祂预定了我们。祂拣选了我们，使我们成为圣别；祂预定了我们得着儿子的名分，这一切乃是为着儿子的名分。我要说，这里所说的就是这整篇信息的主题所在。
一 “圣别”的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情：
我想我们都知道这一点，神说，甚至在旧约里，以至于整个新约，神一再地说，我是圣别的，因为我是圣别的。神的性情，神的特性，乃是——祂是圣别的。而对我们来说，这个圣别不是仅仅分别出来，脱离一些其他的事，圣别乃是成为与神一样的，与一切不同，与一切有别，正如神自己与一切不同，与一切有别一样。我们说成为神，就是在生命和性情上成为神，但无分于神格，这意思是说，我们要成为圣别，像神是圣别的一样，甚至旧约里面也说，你们要圣别，因为我是圣别的，但是，旧约的人不可能那样成为圣别，然而我们有可能。阿们，我们已经由祂的生命而生，使我们有分于祂神圣、圣别的性情；借着那样的有分，我们不仅从世界，从其他的东西分别出来，我们事实上成为神，我们得着了祂那个独特的，与一切有别的特性。在宇宙中只有一位神，祂是独特的，祂与一切有别，祂也要我们与祂一样，与一切有别。惟一的路就是让祂把这个圣别的性情作到我们里面，把这个圣别的特性，这个祂的圣别的素质，作到我们的里面，这个就是祂的经纶。
1 神拣选我们，使我们也成为圣别；神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。
神拣选我们，使我们成为圣别。弟兄们，神拣选我们，使我们成为圣别，这就是祂拣选我们的原因，不是拣选我们，让我们上天堂，乃是要使我们成为圣别。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人，使我们的全人，灵、魂、体，我们的里面每一个分子，每一个细胞，每一个部分，都要被祂圣别的性情充满并浸透，这个就是神的定旨，这就是神的经纶。
2 对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。
弟兄们，这样的话，我们需要一再地说，永远都不会太多。一天过一天，每时每刻，甚至每分每秒，我们需要被神自己充满并浸透，这是我们共同的祷告。我们每时每刻的祷告，不一定是为着什么的需要，因为很多时候我们似乎也没有什么需要，也不是在什么迫切的情形里，但是我们还有一个需要，我们有一个中心的需要，我们需要更多的神，我们需要更多的充满，需要更多的浸透，我们需要更多成为圣别，正如祂是圣别的一样。我们需要有那样的祷告。
二 我们与神（那圣者，就是圣灵）调和达到完满的圣别，借此神圣的儿子名分就得以完成—弗四30，彼前一15～16：
神圣的儿子名分，神的儿子名分乃是借着这样的调和达到完满的圣别而得以完成的。
1 神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们完全被祂、在祂里面并因祂圣化，而成为圣别；我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和—参利二4～5。
神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们完全被祂、在祂里面并因祂圣化，而成为圣别。我喜欢这个辞，这个副辞“完全”，完全，神要完完全全的，绝绝对对的作这样的工，使我们完全被祂、在祂里面，并因祂圣化；我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和。
我们从我们的父母而生，有属人的生命，有属人的性情。神的工作就是要将祂自己与我们调和，将祂自己作到我们的里面，使我们怎样呢？使我们属人的性情能够完完全全的被祂神圣的性情充满、浸透，甚至与祂神圣的性情调和，这就是圣别的意思，这就是我们今天所正在经过的过程。
2 在旧约的预表里，帐幕竖板的每一部分都被金包裹；在这预表的应验里，神将祂自己与召会调和，使我们被带进完满的儿子名分里—出二六28～30。
在出埃及记，我们知道，在帐幕里几乎一切都是用金包裹的；基本上是木，这些竖板是木，但是被金包裹。我们知道，木表征属人的性情，这是神所造的人性；而另外一面，金表征神神圣的性情。我们刚才说过了，神的性情就是圣别，所以，在这里成为圣别不仅仅是分别出来，就像你从这棵树，这个皂荚木砍下这一块木材，你把这个木料制作一下成为竖板，但是，即使这个竖板你作好了，把它带到圣别的地方，还是不能用，直到你用金把这个板包裹了，它才能够有分于这个建造。所以，这些的竖板不仅是分别出来，更是要被圣别，才能怎样呢？才能预备好为着那个建造。那个过程，那个成为圣别的过程就是被金包裹。这金表征神的性情，用这个金包裹木，这个木就是表征属人的性情，乃是金与木的调和，就是神性与人性的调和。这是预表，在这个帐幕的预表里我们所看见的。这个预表给我们看见，神如何要与我们调和，事实上，祂今天要与全召会调和，使召会能被带到神圣的儿子名分里。
按照新约的教训，儿子名分的意义包括以下五个点，希望你们都能够记住这五个点。
ａ 我们由神而生，得着神作我们的生命和性情—约一12～13，三6，约壹五11～12，彼后一4。
当然，这是指重生，是指那个神圣的出生。那是那个起头，是那样一个调和的起头，开端。我们说，我们的灵由神的灵而生，我们有神作我们的生命和性情，那个出生乃是儿子名分的起头，就是新约儿子名分的起头。
第二点，我们要再往前去。
ｂ 我们因神而长大，并且在神里面，在一切事上长到元首基督里面，以神的增长而长大—弗一6、10，四15～16，西二19。
弟兄们，今天我要说，一般的基督徒，大多数的基督徒，我不是说那些挂名的基督徒，我是说到那些真正的基督徒，也许他们只有a小点，他们只有第一步，就是他们重生了，他们得救了。但是，为什么呢？下一步是什么呢？他们就是等着上天堂，他们只是出生了，是神真正的儿女，但是还有四步是他们完完全全忽略了。
哦，这里需要有一个极大的恢复。这就是为什么需要有主的恢复，就是要恢复以下这几个重要的步骤。我们出生之后，第二件事就是我们要长大，我们必须长大。生命的长大是那样的重要，我们要长到元首基督里面，在一切事上长到祂里面，以神的增长而长大。这个长大紧密的联于长子名分，长子名分。儿子名分包括出生，也包括长大，儿子名分更包括长子名分；然而，这个长子名分只能被那些神的儿女（是已经长大成熟的，成为神的后嗣），这样，他们才能够有分于长子名分。这是一个不成熟的孩子所不能有分的。弟兄们，需要长大，长到完满的儿子名分里。我们若缺少完满的儿子名分，那就是缺少了对长子名分的享受。哦，我们需要长大，我们需要长大，也需要帮助众圣徒长大，而达到完满的儿子名分。
ｃ 我们完全与神调和；我们这人的每一部分都被神浸润、浸透、包裹—利二4～5，帖前五23。
不仅仅是一点点的长大，不仅仅是长大到某一个地步，弟兄们，我们需要长大，达到完满的儿子名分，我们要长大，直到我们完全与神调和。弟兄们，你想这里所说的是神话故事么？你想这些话只是一些话么？你相信么？这就是神的话，这有一天要成就的。我们祷告，但愿这样的话能够成就在我们每一个人身上，成就在所有的圣徒身上。每一部分，弟兄，哦，这里说“每一部分”，这里说“完全”，这里说“透彻”，“哦，神啊，更多用你自己包裹我。”
ｄ 我们有资格承受神所是、所有并所定意的一切—弗一14，罗八17。
这里所说的就是长子名分，惟有借着这样一个完全的调和，这样一个完满的长大，我们才能够够资格承受儿子名分或者承受长子名分，那就是承受神所是、所有并所定意的一切。我们若没有长大，我们就无法这样的承受神，这样我们也就没有办法完满的成为神的基业。因为我们没有办法完满的承受祂，神也没有办法完满的承受我们。
在这篇信息的末了，我也要把这个点带到总结，就是完全圣别且神圣。这样的话好象很普通，但是，弟兄们，这就是神所要得着的，至终，我们要成为完全圣别且神圣的。
三 神所拣选的人成为祂的儿子，乃是借着祂圣别的灵（罗十五16，加四6）；这就是为什么以弗所一章三节称此为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分：
借着那灵而有的福分。属灵的福分乃是借着祂那圣别我们的灵来执行的。使我们完满地成为神的儿子，这个就是那个福分，这个就是儿子名分的福。所以，弟兄们，一天过一天，我们要留意这圣别的灵。我们要看这里有一些非常实际的话。
1 为着儿子名分的圣别，仍在继续进行；然而，一天过一天，我们也许没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作—罗十五16，八4，弗五26。
那在我们里面圣别的灵在说话，也在工作，在我们的灵里一直在说话在工作。不管我们在什么的处境当中，甚至你睡不着，你喝了太多的茶，就象我昨天那样，你昨天晚上睡得不好，我告诉你，就是你半夜还醒着的时候，那灵也在说话，那灵也在工作。但是我们有多少留意那灵（那圣别的灵）在我们里面那个继续不断的工作呢？那就在于我们对祂有多少的敏锐，我们对祂的工作有多少的顺从，一天过一天，我们有多少的顺从。弟兄们，不是要等到有什么重大的事发生，或者你经过了你人生里面一些重大的关口，乃是在日常生活，平常的生活里，似乎没有什么事在发生，然而那灵仍然在作工，仍然在说话。我们需要留意，我们需要与祂合作，我们要听祂，让祂作工。
2 今天我们必须学习凭灵而活，凭灵事奉，照灵而行，并终日完全凭着灵、同着灵且照着灵行事为人—罗一1、9，八4，腓三3，亚四6。
这一切的辞句：凭着灵，照着灵，同着灵等等。我们有这样的教训，在这职事里，在这件事上，就是说到凭灵而活。我们有这样的教训，但是我们有多少这样的生活？我们是不是真正地在那里生活、行动、说话、为人都凭着灵、照着灵呢？不是那么多，不是我们该有的那么多。
在众召会里许多的难处都是因为这一点，就是我们没有凭灵而活，我们没有凭灵事奉；我们的事奉只是在我们天然的人里，凭着我们自己；有时候甚至堕落到我们的肉体里，带着我们的意见，带着我们的偏好，我们的想法，而不是那么凭着灵，我们没有真正的凭着灵。所以，这个圣别的过程就很缓慢，甚至弟兄们，在这样的事上，我们也需要得着更新，我们需要有一个新的开始。
我们需要凭着在那灵里正确的滋养，而在基督的生命里长大。我们可以在三方面得着滋养。三方面：第一，借着读圣经；第二，借着听属灵的说话；第三，借着来到聚会中。我喜欢这些点。
以弗所书说召会怎样呢？召会得着洗涤，得着洁净，在这个洗濯盆里，就是话中之水的洗涤。你知道，在外院子有洗濯盆，那是个预表，预表一种的洗涤。这是从我们重生的洗涤开始，这个洗涤要继续不断地进行，使我们能够被那灵圣化。那个洗涤是相当联于神的话，为什么呢？因为在神的话中有那灵，话的素质就是灵，那一个灵就是圣灵，所以，话的素质是圣别的。你若没有来到这圣别的话这里，你怎能够被圣化呢？你怎么能够天天被洗涤呢？若没有这圣别的话，你怎么能够被圣化呢？如果你只是天天花很多时间看电视新闻，我想那个不会洗涤我们。你花多少时间在这洗涤的话里呢？这洗涤的话，这洗涤我们的话，这圣化我们的话，这使我们成为圣别的话，我们需要花更多的时间——弟兄们——在这话里。
我要说，领头的弟兄们，长老们，你们仅仅在那里作一些工作，作长老的工作么？却没有花多少时间在主的话里？我要说，这怎么可能呢？你说，我在这里已经三十年了，不错，你三十年了，但是你今天有没有在这个洗涤里？今天你有没有在这圣别的话里？如果没有这个，你怎能事奉呢？你怎能治理召会呢？只是凭着你的好心，凭着你的忠信？仅仅凭着你的才干么？仅仅凭着你的经验么？不，我们需要圣别的话，我们也要听属灵的说话，我们需要听这样的说话，这是很重要的。那个话也圣化我们，我们也需要来到聚会中说这话，不仅听，更要来说。我们越说，就越得着洗涤，这是很重要的。不仅有圣别的灵，更有神圣别的话。
首先神爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。我不能花更多时间在这个点上了，但是你可以回去进入这件事。祂作这一切，祂圣别我们，是在一种的情形里，是在一种气氛之中，那个情形与气氛就是爱。乃是在这爱里，神完成祂圣别的工作；乃是在这爱里，我们成为圣别、没有瑕疵。所以，我们要爱主耶稣，要一直爱祂，保守自己在这样的情形与气氛之中。
肆 基督作救恩的元帅，借着圣别，生机地拯救神许多的儿子，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里；圣别就是神的“子化”—来二10～11，弗一4～5，帖前五23，罗五10：
你要把这话划起来，这是很重要的话，这神圣的圣别就是神的“子化”。
一 希伯来二章十节说，主是神救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去；然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的；这给我们看见圣别是为着儿子的名分。
第十节说，祂是神救恩的元帅，甚至是神完满救恩的元帅，正在领许多的儿子进荣耀里去。下一节就说，那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一。这应当说服我们，向我们证明，圣别乃是为着儿子名分，儿子名分乃是极其系于圣别，若没有圣别，就没有儿子名分。
二 这使我们对以弗所一章四至五节有了更完全的领会；四节说“成为圣别”，而五节说“得儿子的名分”；“成为圣别……得儿子的名分”再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。
这使我们对以弗所一章四至五节有了更完全的领会；四节说“成为圣别”，而五节说“得着儿子的名分”；所以，“成为圣别……得着儿子的名分”，你把这两个辞摆在一起，再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。
三 为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想；圣别是神完成祂永远经纶的关键。
为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想。我要你们把这些辞圈起来，加重地圈起来。这神圣的圣别是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想，因此，圣别是一个极重大的点，甚至是最大的点，在神圣的经纶里是最重大的点。盼望你们能够抓住这一点，弟兄们，我实在盼望你们能够得着这一点。圣别是神经纶的中心，圣别是那个关键，是神完成祂永远经纶的关键，这个关键就好象门的枢纽，神经纶的一切都是系于这个圣别。
神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，你把主持线划起来，为要神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上（但不在神格上）与神一样，以致成为神的彰显；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别。所以，圣别就是神圣的“子化”，神圣的“子化”。弟兄们，盼望你们深深地被这一点摸着。这就是神经纶的主持线，就是使我们“子化”，神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，这就是主持线，这就是主持线。在神经纶里的每一步都是要使我们成为圣别，每一步就是一步的圣别。现在我们来到这七步，七步的圣别。这一段乃是这篇信息末了的中心的思想。
1 寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵—彼前一2，路十五8～10、17～21，约十六8～11。
寻找的圣别，也就是初步的圣别，你圈起来，寻找，初步，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵。所以这里有第一步，这一个圣别的重大的过程的第一步就是寻找的圣别。我没有时间，你们可以自己去读彼得前书第一章、路加十五章，你会发现，那里有一种的圣别，甚至是在我们得重生之前。事实上，由寻找的灵所成就的这样的圣别，这个就是寻找的灵，使人知罪自责的灵，引导我们悔改，使我们知罪自责到一个地步，我们悔改。我们相信，若没有那灵这样的工作，我们甚至不会得救，这是这圣别过程的第一步，这也是圣别的灵所作的工作。
2 救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里—来十三12。
第二步是救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里。这样的圣别有点象马太二十三章所说的，那里说到圣殿使金子成为圣别，你把金子从市场拿来，放到圣殿里，因着地位的改变，从一个凡俗的地方带到圣别的地方，那个金子就得着圣别了，不是在生命、性情上的圣别，乃是在地位上的圣别；然而那也是一个分别，因此那是地位上的圣别。
但我们要往前，我们现在要往前到重生的圣别，也就是在性质上圣别的开始。现在不仅是地位上的圣别，更是性质上的圣别。这怎样发生呢？这乃是借着神更新我们，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子。这是什么呢？这是借着灵神，就是那圣别的灵进到我们的灵里，重生我们，更新我们，这就是新灵，放在我们的灵里，使我们的灵成为新的。借此，我们就成为神的儿子，至少我们这个人的一个部分就是我们的灵是在性质上被圣别了，赞美主。赞美主，我们里面有一部分是完全圣别的，是绝对圣别的，我们有这么一个部分。这是要使神的儿子形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。
4 更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分—罗十二2下，弗四23，林后四16，加六15。
现在我们到第四点，我们要继续，要一步一步的往前去，不要停滞，不要停止不往前，我们要往前去。更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，不要停留在你的新生，要往前去。这个更新的圣别，更新我们的魂。主不愿意停在我们的灵这里，因为祂要绝对、完全、彻底的圣别我们全人，所以现在祂要圣别我们的魂，就是从我们的心思，我们魂的领头部分，一直到我们魂的其他部分，包括我们的情感和意志；至终，使我们整个的魂成为神新造的一部分。你相信么？有一天我们的魂，我们那堕落的魂，我们那变质、改变而成为己的那个魂，那个魂，那个魂要得着更新，而成为新造的一部分。今天我们需要得更新，那个过程是非常真实的，非常真实的。一天过一天，我们要与那更新的工作，那灵更新的工作合作。
5 变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分—林前三12，林后三16～18，罗十二1～2，诗六八19。
我们没有时间了。这是在圣别过程里的下一步，是日常的圣别，是新陈代谢的，用基督的元素把我们内里的所是重新构成，使我们成为基督身体的一部分，甚至使我们的魂成为基督身体的一部分。
6 模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显—罗八29，腓三10。
下一步是模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像。在这圣别的灵里，有这一种遗传的物质，有这样的元素，有这样的能力，甚至一种的原则，一种的律，将我们塑造成形，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显，这就是模成，模成。所以，模成是神圣别我们的过程的一部分，天天使我们成形，使我们看起来不一样了，使我们能够有分于祂的形像，使我们像祂，因为我们要看见祂，正如祂所是的。
末了，得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显，在我们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子终极的合并，这些儿子在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟，这样，我们就成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。
到此，圣别的过程就来到总结的一步，在这里，神圣别的工作达到了最高的程度，这个就是神的众子得荣耀。当然，这是联于我们身体的得赎，我们这卑贱的、堕落的、必死的、满了疾病的、满了情欲的、满了肉体的身体，甚至这样的一个身体也要被圣别，要改变形状，与祂毕像毕肖。这样，我们就会有复活、得荣之基督得荣的身体。到那个时候，我们整个人就要完全被神的元素所充满并浸透，被神的素质所充满并浸透。弟兄们，这就是神的经纶。
弟兄们，我必须结束于这一点，当我在读这些信息的时候，进入这些信息的时候，我就想起李弟兄末了，也许是末了公开所说的话。那是一九九七年四月六号，他向着长老们，就象类似这个周末这样的场合所释放的话，我要念给你们听，来结束这一篇的信息：……同工们必须看见，我们要作一个工。同工们，我们要留意，这个工作就是使神所拣选的人成为重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），并成为荣化（得荣耀）的人，至终，所有在新耶路撒冷里的都是这样的人。专特的说，神是一步一步的往前去，一步一步的将神所拣选的人，成为重生的人，圣别，更新，变化，模成神长子的形像，甚至被神荣化。这样，我这一次有一个新鲜的珍赏，我们是一层一层的往上爬，一步一步的往上去，直到我们达到了最高点，我们都成为一样的了，不再有肉体，不再有天然的人，一切都在灵里，都是诸天的国，都是新耶路撒冷里的人，这就是最高点。你若明白这一个，你就可以向弟兄姊妹解释，你也可以请他们讲同样的话。这样的发表是非常高明的，乃是我们先前所说的继续，更是往前一步，这是最高的点。当我们一步一步，一层一层的往上去，我们就达到最高点，不再有肉体，不再有天然的人，我们都在灵里，那就是新耶路撒冷。我相信，相调的同工们会作得好，照着我的说话来说话。这样，所有的长老们、同工们都会看见，他们该如何作他们的工，他们该作怎样的工，该达到怎样的目标，他们不该再作自己的工，他们只该作新耶路撒冷的工。你们需要逐渐的进入这些信息，这个异象是那样的高，你需要一点一点的进入。盼望在主恢复以外的基督徒也能够看见这一个，盼望所有的同工们，在全地所有的同工们都能够看见这一点。
这是我们的弟兄离世两个月以前，他释放的这个话。余洁麟弟兄刚才告诉我，是他用中文说出来的，我们弟兄把它记下来，然后翻译成为英文，然后发给当时聚集的同工们，长老们，领头的人，负责弟兄们，那是十七年前。今天我们还在讲说这一个，愿主怜悯我们，我们一步一步、一层一层的往上去，直至我们达到这个最高峰，使我们不仅认识这些事，更是应用这些事，更是活这些事，使我们能够正确地作神的工，在祂的恢复里建造正确的地方召会。阿们。