未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，在这一堂课，我们要照召会作基督身体的这条线继续说到建造的负担。我相信在这些爱主，寻求主的人的心中，都渴望和盼望要看见召会得建造。陈实弟兄提过，在过去两千年，建造召会这件事，虽然有许多寻求主的人渴望认识，但可能最被忽略的一件事，几乎没有人知道如何建造召会。他们把不同的方式、活动,不同的程序、作为、安排都放在一起，尽他们所认识的来作所谓建造召会的工作，但完全远离那些启示我们在圣经里的话。
我实在敬拜主，在这时代的职事下，借着这分时代职事的供应，我们看见建造召会这样的图画向我们打开，是前所未有的打开。谦卑的说，我们的确看见什么是建造召会。即使我们听到今天早上这样的话，我心中知道，要认识什么是建造召会，就需要先知道，先明白什么是召会，是你所要建造的召会是什么。因为大部分基督教中的工人，他们都不懂什么是召会。这个极大的短缺，对召会真正的启示有所短缺，使召会没有办法得着正确的建造。如果召会只是对你来说是一群会众，你只需要建立一群会众；如果召会是对你而言是一个企业化的公司，你只需建立一套企业化的公司；如果召会对你只是，对你而言是一个家庭，也许你只需要把召会建立成一个甜美的家庭。什么是召会？你看见了召会是什么？在圣经里启示给我们的召会是什么？特别我们来到以弗所这卷书，这是说到召会启示在全本圣经里最高的一卷书，我们没有看见群众或者企业，或者一种宗教的实体，保罗启示给我们的召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，召会是这一个长成的人，是被神的丰满所充满。所以，这就是在这圣经里面关于召会最高的一卷书里所启示给我们的。
所以，弟兄们，基本来说，我们需要有一种正确的过程，正确的调整，使我们有正确的，对召会有正确的认识，使我们能够看见照着神的心意而有的召会，使我们能够有一种正确的工作，能够符合召会的启示（照着神心意所有的召会的启示）。否则我们建立的可能是一个大的企业，一个巨大的召会，会众的组织，却完全远离神心意中的召会。所以，今天早上在这篇信息里，我们来到一个非常紧要的事，说到建造召会重要的一个方面，我要说，这个方面就是建造召会。建造召会的素质和焦点就在这里。
我们来到以弗所书，特别关于召会，在新约圣经里面最高的一本书，里面在第三章乃是说到召会，在以弗所书里说到召会里面最心脏的一个部分。弟兄们，我们应该知道，在圣经里许多卷书当中，在倪弟兄和李弟兄中间，都多次告诉我们，以弗所这卷书是最重，最难以了解的一卷书，是最重要的一卷书。我们在许多特会里都没有离开这卷书。这些说，以弗所书里面这里有许多的都被人忽略，但是在我们的主恢复的历史当中， 倪弟兄和李弟兄都是给我们看见，这是我们最关切的事：什么是召会？如何建造召会？我的确希望弟兄们，我们都能够得着同样的负担。我相信，这个负担在这次训练中已经被释放出来，完全是出于主的。我们同着所有的同工们，我们都觉得很有负担，为着我们中间较年轻被兴起的弟兄们，他们学习在召会中事奉，我的确有重的负担对这些弟兄们，因为主恢复的未来和继续取决于你们。
我们在这里所摸的点，就一面来说好象是重复我们已经说过或者你们多年来所听过的，但是我被主摸着，我必须让这样的话一再重复。但我相信，这不仅是重复，我得着许多新鲜的亮光。主吩咐我，为着这些较年轻的人，我还需要重复的说。因为当我还年轻的时候，李弟兄对我们也是一再的说到这样重复的话，我们也需要作同样的事，在我们这些较年轻的弟兄身上作这样的事。也许你们这些较年长的人可能都听过了，但我相信，你们一直这样的述说，我还是相信你们得着并没有很多。我们不要小看自己，我们也需要经过多年的这样重复，我们里面才有一点点的东西种进来，我们经过这三天，有一点点的亮光进来了，我们就觉得值得了。
这篇信息我们要讲到，好象是一个非常寻常的题目：建造召会作基督的身体，借着对内住基督的内里经历，显然好象没有什么新事，也没有新的话，但这些话却是很深奥，很深。
壹 以弗所一章十节启示，在时期满足时的经纶里，神要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下；神对召会之定旨的这一面与建造有关—二21～22，四16：
以弗所一章十节启示，在时期满足时的经纶里，神要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下。我们在第三篇信息看见了这事。在这次训练讲到异象的这些信息里，我们看见神对召会定旨的三个部分。第三个要项，也是神对召会定旨的最高一项，就是要让神在基督里将万有归一于一个元首之下，是在时期满足时的经纶里。
然后下一句话就说，神对召会之定旨的这一面与建造有关。现在我们需要稍微考虑一下，思考一下这一篇信息（在第三篇），是一篇非常好的信息，说到：神要将万有在基督里，借着召会将万有归一于一个元首之下。当我们考虑，神将万有归一于一个元首之下这件事，我们有没有想到建造呢？这件事情是与建造有关。以弗所一章十节是全本圣经或许最重要的经节之一，它向我们启示出神最终的定旨，最终是要把万有，就是在宇宙中的一切，祂要把万有从宇宙中一切崩溃的情形中拯救出来，带到正确的，在基督里正确的秩序、等次之下。但是这不仅是把所有混乱的情形弄的正常。多年前，当我们讲到这个的时候，我们非常喜乐，我们在这世界上有这么多混乱的事，但是基督将一切，基督来了，一切都要恢复次序，一切的混乱都要过去。是，没错，但另外一面，你必须领悟，基督如何能够将这一切归一呢？这个归一的过程是什么？不光是把那些混乱的情形赶出去，然后建立一个正确的秩序而已，基督将万有归一在一个元首之下，是与建造有关，是联于召会的。
我们必须明白一章十节跟一章二十二节，连在一起看，保罗在那里说，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头，祂的作头是向着召会，你也必须要将这个联于二章二十一到二十二节，保罗在那里告诉我们，在祂里面，全房，全房，能够联结一起，能够成为神在灵里的居所。我们必须明白，在以弗所一章十节要连同二十二节，和二章二十一和二十二节连起来看，来看见神将万有在基督里归一，是与召会的建造有关。
祂不是光凭自己这惟一的头把万有归一，基督的作头是不只牵涉到头，也牵涉到身体，乃是这宇宙团体的人能够将万有归一。万有都要服在祂的脚下，服在祂的脚下，就是他身体的一个部分，连同。当我们被祂兴起的时候，借着祂的升天，我们已经与祂联合，成为祂的一部分，我们成为，我们就在这个归一的过程中。这个归一不是，我坦白的说，不是只借着自己，而是借着基督与召会，头与身体。当然，我们不会有分于这个头，这个头的职分只属于祂，也只在于祂，但是我们必须领悟，当时我们与，在基督的复活里和升天里与祂一同复活，我们就与祂是一，甚至能够有分于祂的这个作头。当祂在基督里，当祂在把万有归一的时候，我们也与祂有分。
所以，将万有归一乃是神借着召会所要达到的最高目标。这事得成就，不只是借着基督这头，也连同，联于祂，生机地联于祂并建造祂里面的身体，同祂是一的身体，借着这宇宙伟大的团体人，在这人里有三一神，这样一个归一的过程才能够完成。
借着这身体，元首基督要使万有归一于一个元首之下。我要再说，这样的归一，将万有归一，在基督里，借着基督的归一，不只是借着头而已，而是头同着身体。所以，我们身为这身体，也需要建造到祂里面，需要建造在一起，能够建造到基督里，与祂同被建造，让祂建造我们里面，使我们成为宇宙伟大的团体人，将宇宙中万有能够归一在祂之下，使万有能够蒙拯救，脱离崩溃的乱堆，进到正确的等次，然后，时代的终结就能够将祂带进来。基督的身体，这需要召会作基督的身体，照着以弗所书中的启示建造起来。
贰 我们若要有分于神圣建造的工作，就需要认识神的经纶和神中心的工作，并让神在基督里把祂自己建造到我们里面—三9、17上：
弟兄们，我们需要认识神的经纶，奥依克诺米亚，神的家庭行政、家庭管理。经纶这个辞在希腊文它的字根就是与约翰十章里面的草场是同字，这含示经纶这个辞是在于分配，就象羊在草场上得着牧养。神有一个经纶，要将祂自己作为食物，作为供应，分赐给祂的子民，就象羊在草场上得牧养，得喂养。我们需要认识神的经纶。神在基督里，这经过过程终极完成的三一神，祂正在分赐，祂正在将祂自己分配到我们里面。这就是神的计划，神的喜悦，神中心的工作。
在纲要里，我们会看见，这样的话一再重复，从不同的角度，希望能够作到我们的里面，灌注我们，使我们能够认识神的经纶以及祂中心的工作不是别的，而是把祂自己建造、作到我们里面。神的心意，弟兄们，与改良行为无关，或者把事情作好无关，或者让你的召会很有组织，让服事顺利进行，改进你的人际关系。不是这样，神中心的工作，祂心头的渴望，是要将祂自己作到我们全人里面。弟兄们，没有什么比这个更重要。
最近我在思想，思想神受限制这件事，神受限制。我们的神似乎，我们的神是无所不能，是全能，事实上，祂在创造时没有人能拦阻祂，祂说有就有，祂命立就立，一切都照着祂的旨意作成了。但是祂来到祂子民中间的工作，似乎这位全能的神，无所不能的神，遭遇了许多的困难和拦阻，限制。祂应许祂的以色列的子民说，他们要得着美地作产业，然而末了，他们进不去，整代的人都进不去，因为他们不信。基督要把生命的种子撒到人里面，但是四分之三的人都拒绝了祂，或者是被偷走了，这生命的种子被偷走了，有些是挤住了这个种子，拦阻了这个种子发展和继续长大。
全能的神出了什么问题？为什么祂不能作成祂所渴望的事呢？弟兄们，我想这一切的事，得到一个结论，就是神正在等待一个敞开的管道，神要得着一个出口，借着这个出口，祂能够将祂自己作进去。祂不是只在等待把事情作好，祂应许以色列人得美地，就把美地给他们，他们就进去了，他们就得着了，就建立国度了。祂撒了种子，然后大家都有反应，都长大了。神正在等候更多的，就是不只是事情要作好，不只如此而已，神要得着一个开口，敞开的管道，使祂能够借此分赐祂自己。
你想想，这一切的事，从亚当和夏娃的堕落；约伯虽然这么完全，却一直受对付；然后再想到大卫的堕落，虽然他向着神有这么好的心愿，他却堕落了……。为什么？为什么？神难道不能管制这一切的局面，导引这一切的局面么？神是在等待、渴望一个开口，一个出口，好将祂自己作到祂的选民当中。祂甚至愿意为此受耽延，再等久一点，要得着祂所要的。他，那只是祂第二个想要的，祂最想要的是要得着一个出口，祂能够将祂自己作到这些人里面。
弟兄们，不要误会我，这不是对错的问题。我不是在劝你们，告诉你们，认同你们说，你们犯错可以，你们失败没问题，我不是这样说，我说的是，神渴望得着一个出口。如果有失败，祂接受了，祂让你失败，让你被击败，所以你能敞开，所以你得着了开口。你那么完全，你那么完整，你那么完备，就象约伯一样，他就是在他属人的完全里，但是没有开口，外面来看，他很好，很优秀，很敬虔，但是没有开口能让神将祂自己建造到他里面。神要随他去，经过这一切的艰难、对付，甚至达到一个地步，甚至神被挑战，甚至有人挑战，他说：“神，你错了，你作错事了。”但是神没有作错。甚至，约伯到最后也知道，约伯到最后也明白，有些在神的心隐藏的。我不知道，但是有些事是隐藏在你的心里。最后，一直是到保罗的时候，他才把一切的奥秘解开了。他使我们得着亮光看见这隐藏的奥秘，这隐藏在神里面，历世历代隐藏的奥秘。神不是要好、坏，作这作那，神要的是一件事，就是如何将祂自己作到我们里面。不是在于你成不成功，属不属灵，或者有没有过一个得胜的基督徒生活，这完全在于神有没有进到你里面，神是不是，有没有构成在你里面。
这就是我们建造召会的路，照着以弗所书建造召会的路，不在于你的召会多有秩序，多有组织，圣徒们多么活的尽功用，每时每刻全召会都很有活力，一直申言。显然那很好，但是另外一面，我们要问：“圣徒们在那个召会中，有多少是向神敞开，让神能够将祂自己作到他们里面呢？”召会的建造不光是，我说不光是外在的安排。我们是需要，请不要误会，我们需要有正确、合适的召会中的安排，但是那不是一切，我要说，那也不是最基本的。最基本，最重要的，乃是在里面在其中有多少神在里面，我们有多少让神通过我们，我们有多少作为是让祂来经过的。所以，这是一件大事。
我在考虑、思考的另外一件事，就是我们的祷告。祷告对我来说是一件基督徒当中最奥秘的一项实行。为什么神老早知道一切的事，还要我们祷告呢？祂知道需要的一切，还需要我们祷告么？门徒们看到这个庄稼，祂说这个庄稼发白，可以收割了，然后祂告诉门徒，“你需要祈求庄稼的主，差遣祂的工人收割祂的庄稼。”什么是这样的庄稼呢？事实上，祂就是告诉他们要收割的这个人。如果我是彼得，我就说：“主啊，你难道不知道？为什么还要我告诉你，你就去作就是了，就差遣工人，为什么还要我们去说呢？”但弟兄们，主清楚地告诉我们，我们要祷告。我们要祷告，不是因为神不知道，不是因为神忘记了，我相信祂比我们记性更好，祂要我们祷告，因为祂要我们向祂敞开。祂要我们向祂敞开，让祂在我们里面印进来，让我们对祂心所要的有印象，让祂能经过我们，好叫祂这一切经过我们又回到祂那里。祂完成这件事，这件事情的完成还是其次，而神穿过、透过我们这个人才是最主要的。神要我们祷告，好使祂在我们里面得着出口，进到，让祂进到我们里面，作到我们里面，甚至通过我们，从我们里面流出来。
这是神的渴望，这是祂的经纶，这是祂中心的工作。所以，神甚至乐意受限制，受耽延，等等，好使祂能得着，能够把这件事作成，使祂能够得着一班人，祂能把祂自己作到他们里面，被祂所构成，好叫祂有一个通达的路在他们里面，通过他们。
2 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20～21上。
神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂。是的，神要进到我们里面，神要能作到我们里面，但是，不是要在我们里面而已，而要作我们的人位，作我们的生活，作我们的生命，作我们的所是。就好象保罗在加拉太书所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。祂不只是在我里面作个人位而已，不只是一个心思，不是一个思想，不是一个能力，祂要作我们的生命，那个人位，在我们里面的那个所是。所以当我们活，祂也活，我们行，祂也行，我们作事，祂也作事，祂和我们，我们和祂，完全调和，相调并且合并成为一。这是神心所渴望的，这是神心头的愿望，也是圣经的中心点。我希望我们都能够得着这个点，让这个点烧在我们里面，印在我们里面，直到永远。这是神心头的愿望，也是圣经的中心点，是全本圣经里所启示给我们的，这就是召会，弟兄们，这是召会，这是祂所要得着的召会。
3 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—撒下七12～14上，弗三17上。
这里的参考经文就是撒下七章十二到十四节，这是最深且最深奥的一段。在旧约里面的这段话，许多圣经教师想要解释它的意思。在这里，大卫王渴望为神建殿，神来对他说，借着拿单，申言者拿单对他说：“大卫，你要为我作任何事以前，我要先为你建立家室，我要为你建立家室，然后当你死去，你的后裔，你的后裔，你的后代祂要建造殿宇，为我的名建造殿宇，祂要作我的儿子，我要作祂的父。”这是极大的旧约中的申言。
保罗解释并应用，在罗马书一章引用并解释了这一件事。他说，基督照着肉体来说，是大卫的后裔，按着圣别的灵说，是在复活里生为神的儿子，祂是从死人中复活，在圣别的灵中被标明为神的儿子。保罗把这个应用在基督身上，祂是大卫的后裔，按肉体说是从大卫后裔生的，按圣别的灵说是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。但是这并不只是能够应用于基督自己个人的身上，也能够应用于所有神的众子身上，团体的众子身上。就象大卫，他为耶和华建殿以前，耶和华要先为他建立家室，大卫需要神先把一些东西建造到他里面，然后从他的家里才会有后裔，这个后裔要为神建殿。我们知道，在肉身一面说，那后裔是所罗门，谁是所罗门？所罗门乃是人的失败加上人的悔改，加上神的赦免而有的结果。那个后裔是大卫失败后而产生的，他犯了淫乱，与拔示巴犯了奸淫的罪之后，神管教他，他悔改；结果因着他悔改，神赦免他，就赐他所罗门。这位所罗门建造了神的殿，为神建殿。他采取了大卫失败的一面，借着他的悔改和神的赦免，就产生这个能建造神殿的后裔。
弟兄们，我们能建造召会以前，就好象所有基督教的工人，他们竭力要作的，要建造召会，要作的更好。我们需要先让神在我们里面建立家室，将祂自己建造到我们里面，从神所在我们里面建造的，会产生一个后裔，那后裔要为神建殿。那后裔就是神的儿子，一面是人子，按肉体说，是人子；但另一面说，祂又是神的儿子。谁要为神建殿？要为神建殿的，必须是一个是神又是人的后裔，必须是这个后裔，有神人二性调和在一起的后裔。建造到大卫里面的，神建造到他里面的，作到他里面的，建造到他里面的，而从大卫里面出来的，显然是出于肉身，但是从神所建造到他里面的，然后又出来了，神就能够说：“这是我的儿子，我要作祂的父。这位才够资格为我建殿。”所以弟兄们，你们要看见，照着神心头的愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们如果没有让神将祂自己建造到我们里面，我们就不够资格为祂有所建造。我们想要建造的都是没有价值的，没有价值，虚空。惟有建造到我们里面，然后从我们里面，为祂所建造的，用祂建造到我们里面的，才能够被配称作神的殿。
二 神在宇宙中历世历代中心的工作，独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
这里再一次说到，神要将祂自己作到人里面，使祂与我们，我们与祂调和成为一，神与人，神在人里，人在神里，完全调和在一起，成为一。
基督所是的一切是哪些项目？就是基督的所是呢？太多了！祂是追测不尽的丰富，包罗万有的。我非常的享受这位基督。祂是一切，祂是我的安息，是我的操练，我不喜欢操练，但是我必须操练，祂是我的运动，祂是我的，我在运动的时候，我就说：“主，你是在我里面运动的那一位。”祂是我的食物，祂是我的饮料，祂是我的衣服，祂是我的气息，祂是这一切。为什么？好使祂不只是在宝座上我们跪拜的敬拜的一位，祂不只是我们所敬拜的一位，使祂，祂是要成为能够与我们牵连在一起，在我们日常生活中，与我们在日常生活中有关的一位。在我们的健康，在我们的软弱，在我们的生病，在我们一切的环境中，祂在一切之内，祂是一切，又在一切之内。
然后，祂经过这一切的过程，祂成为肉体，为人生活，死，复活，这过程的每一个步骤祂都经过，好使祂能够与我们成为一，与我们亲近，祂能够有路进到我们里面。如果耶稣基督祂的职事只是要完成救赎的工作，祂用更多更简单的方法就能完成，祂要九个月在童女腹中成孕么？过这么一个谦卑、贫穷的生活，过三十三年半么？我相信祂有更好的选择，但是没有选择别的，祂经过这一切的过程，好使祂能够完全与我们是一，好使祂能够进到我们里面，祂能够将祂自己作到我们里面，赞美主。
你是不是很喜乐？你有这样一位美妙的基督，祂是一切，又在一切之内。祂经过这一切的过程，就是让你我所经过的，祂都懂，你的困难，你的难处，你一切所受的误会，祂都懂。你的妻子可能不懂，但是祂懂；你的孩子可能不懂，但是祂懂。祂经过这一切为人的历程，好使祂能将祂自己作到我们里面。
我告诉你们，弟兄们，我不是只是在重复这些话而已，不要因此受困扰，如果你觉得我这样重复，你受困扰，请你悔改，你不该这样，你不该觉得受困扰，你需要这一些。我希望我们都能够到一个地步，我们梦到这一些，在梦中都能说这样的话：神要将祂自己作到我里面，这是神中心的工作。也许开始只是一些话，但是你能够继续的这样说，直到这些东西都进来了。
我不知道要花多久的时间，我们相信，不只一天，也许一周。最近我跟一些训练学员坐在一起，有个弟兄问：“你预备一篇信息要花多久时间？”我说，很难回答这个问题，有时我们要花好几周的时间，但是，也许要花二十年，让这些的点能够深深地进到我们里面。即使有一些较年长的人，也许你曾经听得比我们还多，但是我不知道，有多少深深地进入你里面。所以我们成为重复说话的人，成为录音机，再把这些话重复说给你们听，希望这三天之后，然后还能够再深入一英寸。这很有意义，弟兄们，因为如果这些东西不在我们里面，我们，地方召会的见证该会是如何呢？当我们在这里扩展，到全世界各地扩增，来为主的恢复作见证时，我们的特点会是什么呢？不只是有好的聚会，不只是有些最跟上时代对圣经的解释，而是这位三一神有多少被作到我们的全人里面，这才是重点，这才是真正的建造召会，这位三一神有多少被建造到我们里面。
2 我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里，就是将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和人位—弗三17上。
这样一卷书，圣经里最高的，说到召会最高的一卷书，没有说到如何安排长老执事，如何使你的服事有效率，如何进行你的聚会，没有讲到这些，如何用恩赐，如何尽功用，这里所提到的恩赐是人，而是人位化的恩赐，这是申言者，传福音者，牧人和教师，乃是恩赐者，他们是在升天的基督里所赐给召会的。没有说到你要希望要作什么来建立你的会众，建立你的组织，没有讲到这些。反而在这卷书里，保罗告诉我们，他要将基督追测不尽的丰富当作福音传给我们。
我不知道，今天传道人在地上会不会讲这样的话。他们可能传别的，而不是基督追测不尽的丰富。他们传扬成功，发达，圣别，属灵，但是谁知道，谁在意基督的丰富呢？但是保罗是，他对其他的事没兴趣，他要传扬基督追测不尽的丰富作为福音。因为他知道，建造召会作为基督的身体，是在于基督的丰富要被吸收，能够构成到这个生机体里面，没有基督的丰富，就没有基督身体的建造。说到基督追测不尽的丰富，我们也要看见，基督作为那灵如何安家在我们里面，在我们的心里。
二 建造召会的关键，乃是要对基督作我们的生命有内里的经历—17节上，西三4，约壹五11～12。
这是关键，今天早上我们摸着的是关键，如果你要知道，如何建造召会成为基督的身体，这就是关键。在圣经论到召会最高的一卷书里，这卷书里最中心、最心脏的部分和启示，我们找到了关键。建造召会的关键，作为基督身体的关键，乃是借着内里的经历，对那内住基督有内里的经历。
三 基督建造召会，是借着把祂自己建造到我们里面，就是进到我们的灵里，并从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，好占有我们的全人—提后四22，林前六17，弗三17上。
以弗所三章，那是心脏中的心脏，是这卷书里最关键，说到召会最关键的经节。保罗所关切的，是那追测不尽的丰富，让我们享受，让我们有分，也是要这位基督在我们心中安家，意思就是，要基督在我们的心中建立祂的家室。最好的路，就是要让基督扎实地建造到我们里面，那最好的路就是有分，借着吃，借着享受这追测不尽的丰富。弟兄们，其实吃主耶稣就是路。我们如何能成为一呢？我们如何能圣别呢？惟一的路乃是吃主耶稣。借着有分这一切追测不尽的丰富，基督所是的一切，祂是我们的食物、饮料，祂是我们的衣服，祂是我们的气息，祂是我们的享受，你有分这样的食物，食物消化在你的里面，被你吸收，就建构到你的所是里。在你的身体里面就有一个建造的成分。属灵的一面，也是基督这一切追测不尽的丰富被你接受，被你消化，被你吸收到你的所是里，成为你的所是，成为你里面这作为基督身体建造的元素。这是我们让基督在我们心中安家最好的路，让祂占有我们的全人，扩展到我们的心思、情感和意志里。
四 在以弗所三章十六至二十一节，保罗为信徒能对内住的基督有内里的经历祷告，为着建造召会作基督的身体：
第四中点，我们来到以弗所三章这段话，这是保罗的祷告，十六至二十一节保罗祷告，使我们能够为着建造，对内住基督有内里的经历，祷告，为着建造召会作基督的身体。我们从这个祷告可以看见很多，看见建造召会的关键就在这里。他祷告什么呢？
1 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润并浸透我们整个里面的人—16～17节上：
保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里。他祷告的第一件事，他在祷告中摸着的第一点，他向父屈膝，是要我们得以加强到里面的人里。我们知道，这里里面的人是指我们的灵，但是，他不是提我们的灵，保罗是称祂为里面的人。因为借着重生，我们的灵现在已经为基督所内住，我们的灵不只是一个器官了，现在我们的灵是个人，是个人位。我们有基督这活的人位活在我们灵里，使我们的灵成为一个里面的人。原来我们的魂是人位，我们得救前，魂是人位，但现在重生以后，我们的灵成为我们里面的人，基督就住在其中。
但是问题在于，虽然现在在我们灵里作人位，我们的灵不是我们全人最刚强的部分。我们不但没有凭我们里面的人，并活在里面的人里，我们反而受打岔，活在我们的心思、情感和意志里，甚至有时活在肉体里，我们很容易受打岔。所以，保罗祷告的第一件事情，就是为了要能够内住的经历基督，第一个就是要得着加强，加强到里面的人里。弟兄们，我们若要建造召会，要让基督在我们心中安家，第一件事就是我们需要得加强，甚至用大能使我们得加强，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是基督所在的地方，祂是在里面的人里作人位。我们常常没有得加强，反而受打岔，被其他事物霸占。
有一个指标说到我们这个里面的人多强，就是当我们，我们外面的人有多强，就是当我们在长老的聚会里，或者你们服事者一同来到一起聚会时，你们祷告有多少呢？如果我们里面的人够强，你就会爱祷告。抱歉，有的时候我到一些地方去访问，与弟兄们一同聚集，他们坐下来就谈这件事，谈那件事，这个人如何，那个人如何，几乎没有祷告。没有感觉要……，没有感觉到这里有基督，好像有一群的经理，执行者，在这里坐下谈谈召会的事。弟兄们，我希望，靠主的怜悯，请你们接受这样的话，不是为了我的缘故，而是这里是使徒的话：我们里面的人要得加强。你摸召会的事以前，弟兄们，我们需要祷告。基督徒的祷告聚会是最不受重视的。他们来到主日聚会，然后这个聚会后，那是他们快乐的时光，他们聊天。但是来到祷告聚会，没有什么人愿意来。这不该是主恢复中的光景。我们的里面的人有多强，很容易的看，从有多少弟兄祷告看得出来。我们要爱祷告，我们要抓住每个机会祷告。我们里面的人强，就会，里面有一种催促要我们祷告，不是正式或非正式的祷告，乃是在各个场合里祷告。召会要真正得着建造，合适的建造，首先要得加强，加强到里面的人里，有许多的祷告来加强。
在这里，在这里有文法的结构说到这事。保罗祷告父：赐给我们，使我们得以加强。他没有说，父啊，你加强我，他说，父啊，赐给我们，使我们得以加强。李弟兄说到，这是主动又被动的语气。祂要加强我们，那是祂主动；但是我们要被加强，那是被动。保罗的祷告是：父，使我们得以加强，一面，是父在加强；另一面，是我们乐意得加强。父要加强你，但是你是不是敞开？你愿不愿意被加强呢？每天早上，这就是我的祷告，过去几年都是如此，每天早上，我都这样祷告：“父啊，使我得以加强，我向你敞开，让你加强我。”当父加强你，你配合，你回应，你敞开。
这样的加强，照着以弗所三章十六节，有四层的加强：第一，祂加强我们第一是照着祂荣耀的丰富。我们得加强不是照着祂的条件，不是照着我们所求的，而是照着祂荣耀的丰富。父加强我们不只是我们能够刚强一点或者更属灵一点，这样的祷告是关乎神的心。我们要得加强，得加强是照着神荣耀的丰富。什么是荣耀？荣耀就是神得彰显。什么是丰富？丰富必定是在神格里，神格一切的所是。保罗祷告叫我们得加强，是照着神荣耀的丰富，乃是要使这位三一神得彰显，带着祂一切的丰富得着彰显。我们越得加强，神就越得彰显，不只是我们更强，更属灵等等，而是神得彰显，是照着祂荣耀的丰富。然后，其次是借着祂的灵。这样的加强不只是，不是借着我们的意志，借着我们的操练，借着我们的决心，乃是借着祂的灵，这赐生命的灵，这包罗万有、复合的灵。然后第三乃是用大能。什么大能呢？这就是第一章所提到的大能，四重的大能：在基督身上所运行的大能，我们需要这样的大能，好得加强拯救我们脱离一切的打岔，脱离一切的霸占和替代物，使我们用大能得以加强，从死和沮丧中出来，而得着加强。第四乃是进入到里面的人里。我们需要得加强进到，到里面的人里。
a小点说，因着，结果就是基督在我们里面安家，基督就能安家在我们里面。当我们得加强到里面的人里，结果，基督就能安家， 深深的在我们的心中安家，在我们的心里。
ａ 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
我们里面的人得加强不是目标，目标乃是基督。住在我们灵里的基督可以扩展进到我们里面的各部分，特别是我们的心所代表的，我们的心乃是代表我们这个人，是么？你常常用一个人的心来判断一个人，不是物质的心，肉的心，乃是他的心里的心，他是个好人，他很有野心。所以，心很有意义，心是我们这个人的中心和全部，它是借着我们的倾向，感情，喜好和愿望所表达出来。事实上，我们的心就是我们感觉和情感所在的一部分。常常，我们这个人的心会被摸着，不只是我们的心思和意志，主是要摸我们的心，就是我们这个人内在所是的总和。你的心在哪里？今天早上你人在这里，你的心在哪里？也许是在曼谷，是在香港？你的心很有意义，神要在你的心里安家。你的倾向，你的感情，你的心满了感情，基督安家在你的心里，你应该满有感觉，你可以感觉的到。灵虽然得着加强，然后基督就能够在，安家在我们心里，使我们里面有许多感觉，平安的感觉，平静的感觉，和谐的感觉。我们心的情形在建造召会的事上很紧要，心受搅扰，心有许多的难处，就难有召会的建造。基督必须安家在我们心里。
ｂ 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。
意思就是，祂有这个自由，照祂所喜好的去作，因为那是祂的家，祂有自由能够改变，祂不喜欢这个颜色，祂不喜欢这样的家具的安排，祂有完全的自由照祂所喜好的去作，在我们心里祂可以这样作，因为我们的心是祂的家。
2 当基督能够安家在我们心里，占有我们全人内里的各部分，我们就能与所有圣徒建造在一起—二21～22，四12、16：
我们需要将基督在我们心中安家这件事联于建造。许多时候，我们觉得困难，与其他的人建造是难以建造。你与某一位弟兄一同配搭，作工，他总是迟到，总是慢吞吞，充满了意见。你就对他，对这个人不高兴，但是你们又要一同事奉，你不想跟他在一起，但是住在你里面的基督说：“我爱他，我喜欢他。”他是基督身体上的肢体。你在自己里不喜欢他，你想要把他放在一边，但是基督说“我喜欢他，我爱他”，所以现在，我们要让基督在我们心中安家。“是的，主，我被他激怒，我不喜欢他，但是主，你爱他，我也爱他，阿们，主。”弟兄们，许多时候，建造的工作受打岔，因为我们不让基督在我们心中安家，我们让己安家，我们想作决定，我们想作决断，我们想控制，但是当基督在我们心中安家，我们就能与众圣徒建造。
ａ 为要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人。
要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里。弟兄们，你是不是有让基督，请在这里把“让”划起来，这是非常关键的。你是不是“让”祂，深深的安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人？
事实上，我们里面的人，我们的灵得加强，基督也在我们心中安家，那就是真正的长大，那也是真正的建造。
4 根据十八节，我们能领略基督的量度—阔、长、高、深，不是凭我们个人，乃是“和众圣徒”团体共同来领略；这启示出我们必须被建造在一起。
我们让基督安家在我们心里，就在爱里生根立基，然后我们就满有力量，能够和众圣徒一同领略。有些人，你喜欢自己读圣经，自己祷告，你只是一条线，你很好，但是你只是一条线，没有人能平衡你，你只是在往你的方向往前。但是赞美主，弟兄们，我们在这里是与众圣徒。当我们让基督安家在我们心里，我们就能够和众圣徒一同领略阔、长、高、深。这些是基督或者宇宙的量度，那也就是基督的量度，祂是无可测度的，基督就是阔，基督是长，基督是高，基督是深。当你凭自己，你自己一人只知道你自己多长，但是当我们在一起，与众圣徒一起，我们就有完整的量度，这里有追测不尽的基督。你是不是很享受这两天半我们在这里？下午在每一桌的交通里，有许多的方面，基督丰富的方面来到我们身上，你在自己房间里研读不会得着这一些，因为在这里有众肢体把你带进这位基督追测不尽的量度里。
5 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。
哦，我告诉你们，当你们这样被充满，借着交通，并且享受三一神的丰富到一个地步，你就有基督的度量，你就被充满到极点，直到结果就是神的丰满，那就是召会。召会是丰满，是丰富，满溢，是富余，满溢出来，就是神的丰满。在此保罗在二十一节他就宣告，在基督耶稣里，在召会中，就有荣耀回到神那里去。神荣耀的丰富被作到召会里，借着我们里面的人得加强，借着安家在我们心里，并且我们与众圣徒一同领略基督追测不尽的量度，我们就能够被充满，成为神一切的丰满，到这个地步，就有真正的召会能够把荣耀献回给神。
6 我们要专注于这祷告到一个地步，除了这事之外，我们就不知要为什么祷告。
弟兄们，我希望主向我们说话，并且用这样的异象灌注我们，到一个地步，我们不再对别的事有兴趣，我们不再为别的事祷告，我们只祷告这个祷告。李弟兄有一次告诉我们，你需要有这样的祷告，连续三十天，看看会发生什么事。他保证，如果你连续祷告三十天，你就会成为一个不一样的负责弟兄。我也要说同样的话，第一天晚上Ron弟兄吩咐我们要祷告，事实上，我也要吩咐你们要有这样的祷告，连同我们Ron弟兄吩咐我们要有的祷告，要这样祷告，甚至在要来的三十天都这样祷告，你就会不一样。你甚至停不下来，不想再为别的祷告，不要为这个人生病祷告，或者那个人找工作祷告，你在召会生活中有许多的需要要祷告，但是那个祷告都在一个较低的领域里。为了建造召会作基督的身体，我们需要学习这样的祷告，叫我们里面的人得以加强，使基督安家在我们的心里。
五 以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度，以及他的祷告和信心：
照着保罗写以弗所书的背景来看，他知道他在这里所说的是，讲的是照着神心头愿望中心的事。所以，第一章他祷告，愿神赐给我们智慧和启示的灵。然后来到第三章时，好像不需要再祷告了，不需要有这样的祷告了，但是当他讲到一个地步，当你看见神将祂的经纶揭示出来，他里面就有一个焚烧的负担，好叫他发出这样的祷告。这就是保罗的灵，这就是保罗的态度。就好象有人在这里参加一个球赛，你非常投入到一个地步，你就忘记别的事，忘记你的事业，忘记你的功课，忘记你的家庭，打正了，投进了……你的全人都被那个比赛吞没了，你都不管别的事了，保罗就是这样。当你来到第三章，他的全人都被这件事吞没了——基督要在我们心中安家，要建造到我们里面，然后他就为这个而祷告。我们知道，从第二节到二十一节，这是一段插进的话，四章一节，事实上就是从三章一节开始，他那里说到，我在主里的囚犯，我在耶稣基督的囚犯，那中间是一段插进的话，因为保罗他讲到建造召会这件事，借着圣徒经历内在的基督，他里面太有感觉，他的灵满了这样的事，所以他就发出了这样的祷告。
弟兄们，我希望这也是，这也成为我们的灵，我们的态度。这样的异象浸透我们，传输到我们里面到一个地步，使我们有这种灵和态度。其实李弟兄说，这段话里最宝贵的点，不是祷告的本身，而是保罗这个祷告的灵和态度，这才是最宝贵的点。
在主的恢复里，弟兄们，我们今天都在这样的传输之下，这样的亮光下，这样暴露人的光照下。日日夜夜，我们都在思想，圣徒们和我们自己、我们所服事的人，如何能够让基督安家在我们和他们的心里呢？这必须成为我们为召会时时的祷告，这必须成为我们服事圣徒的态度，不是要更正人，或者要调整他们，而是要帮助人如何感觉在我们心里的基督，如何让这位基督安家在他们心里。
什么是我们的灵？有好的聚会？使圣徒们都来聚会，使许多人尽功用？李弟兄有一次说，如果是这样，就象是一个理发师想要好好的把人剪一个头发，你剪不好就再剪一次。我们在这里不是在作理发师的工作，我们在这里是神经纶的执事，在这里管家，作管家，要人接受基督，使祂能够安家在圣徒们的心里，使他们能感觉在他们里面的基督，即使他们失败，犯了错，不要纠正他们，要帮助他们感觉那安家在他们心里的基督。我们要有这样的祷告，我们也要有这样的信心，就象保罗一样。虽然这看起来太理想、太高，好像遥不可及，但是保罗满了信心，在二十一节，在祂凡事都能，我们是不能，但是在祂凡事都能，神能，祂能够极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，他满了信心。
3 我们若真看见建造召会作基督身体的异象，以及基督如何借着把祂自己建造到我们里面来建造召会，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。
阿们。我希望，这我们所有在众召会里带领和服事弟兄们的情形，满了灵，满了这样的态度，满了这样的祷告和信心，为着我们，也为着所有的信徒。