第九篇 建造召会作基督的身体（三）借着生命的长大与神人的调和而有生机的建造，以及主需要得胜者顾到身体并建造身体
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因着这是一次训练而不是特会，我们让主有自由来摸我们，光照我们，把祂自己给我们，直接的向我们说话，而这样一次训练的灵，我需要这样开始今天晚上的信息，我要直接的向我们众人说这样的话，许多年，在李弟兄的指引和遮盖之下，我和一些弟兄们一同配搭服事，到一些地方去尽职，我就有这样一个领会，一种最具挑战性的，要尽职的情形，就是我今天晚上所面对的情形，就是要说到身体，向中年的弟兄们说基督的身体，不是一般性的，向主的恢复说到这样的事，只有主宰一切无所不知的主，知道我们认识有多少，有什么对我们是真实的，然而在这尽职的灵里，有一种感觉，当亲爱的弟兄们，他们自己不晓得，他们听这条线的信息而自以为，他们已经真正认识身体，他们听过多少信息，参加过多少的特会，多少的结晶读经训练，1978年11月感恩节的特会我们有一次的，说到认识身体的原则，持守身体的原则，但是讲了这样的信息，在一些的地方里面，所说的每一个原则都被破坏了，加拿大的弟兄们，1993年在李弟兄家里，和李弟兄聚会，李弟兄说一切的难处，都是来自于不认识身体，不顾身体，并不是说我们要问这样的问题，到底我们看见了多少，我们认识了多少，我们在属灵上，到底有多少的领会，我们任然，这职事带着祂的供应，所以我愿意，和你们弟兄们一同，虽然我是在这里讲话，我们要在那指导我们的我们的教师我们的主人，我们的主跟前谦卑下来，向祂敞开求祂训练我们，认识身体活在身体里，并且顾到身体，现在我们来到这次训练，第三段的第三篇信息，也就是训练的末了一篇信息，建造召会做基督的身体，借着生命的长大与神人的调和，而有生机的建造，以及主需要得胜者顾到身体，并建造身体。
壹 生机建造召会作基督的身体乃是借着生命的长大，就是众肢体在一切事上长到元首基督里面，而得着三一神在众肢体里面的扩增
生机建造召会做基督的身体，乃是接着生命的长大，就是众肢体在一切事上，长到元首基督里面，而得着三一神，在众肢体里面的扩增，在这一段的纲要里，就是第一大点第一中点，还有下面的几个小点，生机这个词，还有生机体 一再的出现，毫无疑问，我们都抓到这一个观念，就是召会作基督的身体，乃是一个生机体不是组织，现在我要应用，李弟兄说到神整体的经纶，所用的一个词，来说到身体生机的建造，借着生命的长大，这个词就是神奇的平常事，一面我们需要感觉，这是很平常的事，生命长大达到成熟是平常的，但是另外一面，正如李弟兄的发表所指明的，我们也应该感觉到，这是一件神奇的事，这是一件惊人的事，让我举例说明，看到我们这里有一千多个人 ，都是长大的成年人，但是我们是怎样开始的呢？我们开始，只不过是一个单个的细胞，我们是从一个单个的细胞，发展达到一个成熟的人，这岂不是难以置信的吗？这岂不是惊人的吗？一百年前我们在哪里？我们每一个人开头都一样，这是很平常的很正常的，每一个人都是这样来的，但是这是可畏的，这是无法形容的奇妙的，在生命里 有些东西，等一下我会提到，就是这些的元素使这个生命，能够长大达到成熟，这是一幅图画说到基督的身体，如何借着生命的长大而被建造，神用了种子这个词，我们有神圣的种子在我们里面，我们可以说这种子包含了，三一神的遗传物质，DNA所以身体的建造，主要的不是借着人的工作，借着外在的活动，虽然必须有许多人的，工作和活动来产生新的信徒，兴起新的地方召会，并且照顾圣徒，但是建造乃是长大，因着我们有一个仇敌，我们需要不时的曝露他，就着某一面来说，仇敌只要做这件事，就是迟延身体的建造，就是借着干扰圣徒生命的长大，所以我们需要在那个强烈的，神圣的光的照耀之下，看见长大等于建造，建造不能超越过长大，基督的身体，乃是借着三一神作生命，在众肢体里面的加增，而长大得着建造。
基督的身体就是神的召会，乃是生机体不是人的组织，我再说是生机体不是组织，生机体和组织这不难明白，但是如果我们在应用上，是那么清楚，为什么我们在我们的历史里面，还有这些那么严重的错误呢？到底在这个秩序等次这件事上，生机体和组织有什么不一样呢，在一个组织里面，乃是借着阶级等次来产生秩序，主耶稣召会的元首，就着祂来说，这个地上没有任何的阶级组织，在同工们中间没有任何的，组织的体系，或者长老们中间没有，在召会里面，没有任何组织的成分。1975或76年，李弟兄在安那翰说到建造，他用了垂直的建造这个词，就好像一个人的身体，这样垂直的站着，在安那翰带头的弟兄，特别是因着一个，很强的人的影响力，就建立起一个金字塔，我也是当时的服事者，一个人的身体这样垂直的站着，在安那翰带头的弟兄，特别是因着一个很强的人的影响力，就建建立起一个金字塔，我也是当时的一个服事者，当时有一些长老有一些弟兄，他们是监督的这一些事奉小组，在这个事奉小组里面，也有人带头，长老不能直接来接触，这些事奉小组，他们必须透过，那些监督事奉小组的人，在一次聚会里，我很天真的问，李弟兄，知不知道我们在做什么，我特别将问题指向一个人，他还不回答我，所以我就推断说，他们已经问过李弟兄，才这样做的，但是后来，李弟兄发现了在一次聚会里面，他把这个金字塔完全拆毁了，他指出那是什么，那个金字塔是一个阶级组织，我们还以为那是建造，在生机体里面，那一个次序或等次，就像我们身体里面的等次，乃是借着生命的律而产生的，我们怎样从一个单个的细胞，发展成为我们今天所是的，这样一个成年人，我不完全知道，但是每一个生命都有四种的元素，生命的素质，生命的能力，生命的律还有生命的形状，我强调生命的律，因为这个律，乃是规律了长大和发展，并产生一切的功用，并且维持一种生机的秩序，我和陈实弟兄一样，对这些学习的弟兄们有深切的负担，请你们务必避免，这样大的一个错误，当你们担负责任的时候，不要使召会变质成为一种组织，我们在这个地方聚会，在这附近有一个人用很强的一种的说法，来产生新的领头的人，他叫他们做执行长，这样的观念是从哪里来的呢？使徒有在各召会里，设立执行长吗？基督的身体里有执行长吗？那是一种组织的想法，我们需要像水晶那样的透亮，看见身体乃是生机体不是组织。
2 作基督身体的召会乃是生机体；而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大。
作基督身体的召会，乃是生机体，而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大，现在我们就看见，身体生机的长大，在第二点就等于第三点里面生机的建造。
3 召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大
召会作基督身体生机的建造，实际上就是长大，召会的建造，乃是借着信徒在生命里长大，最近在一些非正式的交通里，我说到我的感想，希伯来书十三章十七节，说到那些带头的人，那里说到他们为你们的魂警醒，他们是监督，我们花一点时间来想这件事，我们有多少人曾经想过，为圣徒的魂警醒，主自己是我们魂的监督，和我们魂的牧人，所以我们在祂生机的牧养里，天里与祂是一，并且与祂这监督者是一，来为圣徒的魂警醒，我们到底是为什么警醒呢？我们有多少人，这样的操练在爱里，在建造的异象之下，为着在圣徒的魂里面，三一神的加增而警醒呢，我们是否在意，我们是否知道，我们是否为此祷告，至终像保罗一样，我们要竭力奋斗，歌罗西一章末了他是这样说，照着那在我里面大能的运行，要将各人在基督里成熟的献上，保罗受生产之苦，为着加拉太的召会，直到基督成形在他们里面，这是一种的考量，在我们中间，甚至包括一同作工的同工们，我们有谁受生产之苦呢，甚至你看到一些情形，看到一些短缺，你怎么做呢，竭力奋斗，因为生机的建造，乃是取决于生命生机的长大，这不是我们要做就能做到的事，但是我一再的指出，你成了父亲你就一直是父亲，你脱不开，就算你的儿子女儿，都已经长大成人了，甚至到了中年，你仍然还是为着他们竭力奋斗，这是无法形容的，这一个竭力奋斗，有时候甚至是痛苦的，因为你里面有神圣的生命，你是他们的父亲，你有这样的关切，主需要在我们中间，得着更多为父的这样的一分，担负这样的负担，来做牧养的事，一直注意圣徒生命的长大，这是我里面很受警惕的一件事，为什么在全地那么多的圣徒，没有经过生命长大的第三阶段，就是因为极其缺少牧养，这些羊没有人照顾，所以很少信徒能够通过，在他们个人，在主面前的生活里面很难通过，那个阶段里面的种种经历。
我们经历了多少生机的建造，在于我们，有多少在生命里的长大，所以当我有时候看到我的孙子们，我可以看出，，他们肉身有多少被建造，你只要注意他们有没有长大，那个长大就等于建造。
身体的长大，在于有东西从这位元首出来，这一段的关键词是供应。
身体本于元首而长大，因为一切的供应都来自元首，这是多么重要，长老和负责弟兄们，在他们的事奉里，需要持定元首，如果他们自己，不为着召会的缘故持定元首，那本于元首的供应，怎么能够从元首出来，而达到圣徒呢，我们需要供应。
基督身体的长大，在于我们里面神的增长，神的加添神的增多，现在我们更精确的解释长大，长大乃是在圣徒里面神的增长，神在祂自己里面不能增长，因为祂是无限无量的，是不改变的，但是祂的确，需要在我们里面长大。
神是主观的把祂自己给了我们，而叫我们生长，假设我们现在在一个家聚会里，我是个新人，在家聚会里，我们正在温习这个纲要，我们读到这样的话，神借着把祂自己给我们，叫我们生长，现在我有个问题，神怎样把祂自己给我们，第二个问题，当神把祂自己给了你的时候，我们必须能够回答这样的问题，那住在人不能靠近的光中的神，怎能把祂自己给我们呢，神在祂的神格里不可能，祂不可能把祂自己给我们，这就包含了神圣的经纶，带着神圣的分赐，经过这一切的阶段，神成为人，一个看起来普通平常的人，一个工人，祂完成了包罗万有的死，释放生命的死，征服一切的复活，来成为赐生命的灵成为气息，我们亲爱的弟兄们，以及我们所照顾的圣徒，需要有一种非常宝贵的认知，关于神与我们的关系，他们需要有这样一种，甜美宝贵的认识就是，神要把祂自己给我们，甚至这个之后，祂把自己给我们，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，祂要把祂自己赐给我们，我们也许带着祷告读圣经，这样神就把祂自己给我们，我们也可以花几分钟，安静的在主直接的光照之下，借着祂的光照，祂把祂自己给我们，我们呼求，祂知道我们是在接触一个人位，我们喝祂 我们吸入祂，祂就把祂自己给我们，因着神渴望把祂自己给我们，特别是为着身体的缘故，为着身体的长大，所以我们这样做，岂不是合宜的讨祂喜悦的，就是祂是我们来到祂这里，我们将我们的心向祂敞开，我们应用主对我们的救赎，我们说主啊求你把你自己，今天把你自己给我，祂将祂自己作为恩典赐给我们，祂施恩给谦卑的人，我们知道在启示录二十二章，直到永远都是这样的一幅图画，就是神自己作为生命水的河，涌流出来，把祂自己给我们直到永远，直到永远，神要一直把祂自己给我们，甚至在国度里，按照路加十二章，主要来到那些赴宴席的人那里，祂要束腰服事他们，你可以想象吗，那位君王，带着祂得胜的与祂做王的人说，我受死以前服事了你们，我告诉过你们，我不再和你们，喝这葡萄树的产品，直到在父的国里面，同你们喝新的那日子，现在在这个宴席上，请你们让我来服事你们，把这个服事给你们，难道这个不会摸着你的心吗？所以神是借着主观的，把祂自己给了我们，而叫我们生长，这就是为什么，我们需要个人花时间在主面前，我们有这样个人的时间在主面前，不是个人主义乃是个人的情深的。
神越加到我们里面，就越使我们生长，这就是神叫人生长的路，保罗可以栽种，在这里有些弟兄们，感谢主他们能够到一些国家去，例如孟加拉，主在亚洲的行动，有这样的弟兄们，他们到了孟加拉去，在那里栽种召会树，我们有些人，就是没有办法做这样的事，我们只能够来做一点的浇灌，但是不管我们是栽种的，或是浇灌的，唯有神叫人生长，所以是神叫人生长，为什么你不常常来问祂，你可以每天都来问祂，这也不会太多，神呐今天使我正常的长大，在一次非正式的交通里，我建议说，主啊，我们这一天，该有的生命的长大，有人就问那到底是什么，该有的长大呢，我说我也不知道，但是我相信，生命就是这样长大，一点一点的长大，所以我要求这样的长大。
3 唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大
唯有神能叫人生长，唯有神才能把祂自己给我们，没有祂我们就无法长大。
神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们，我要提醒你们，第一小点是说到主观的，所以神要神化我们，有一些的部分还没有神化，神要来神化我们，今天晚上我们有人，今天晚上还没有预备好，快要改变形状了，有些人巴望，我们能够穿上一个新的身体，但是今天晚上还不会发生，我们是从同样的起始点开始，我们是在神的家庭里，我们是不同的年龄不同的阶段，但是我们都往同一个方向而去，我们里面有一些的部分，是神还没有达到的，即使我们是完全敞开，祂也知道，什么时候才能达到那个部分，才能够摸那个部分，所以我们把这几个点摆在一起，身体是借着长大而建造，长大是神把祂自己给我们，神主观的把祂自己给我们，唯有神能这样做，所以当你接触一位年轻的弟兄，如果你批评他，你标榜他是怎样是一个人，你不会帮助他，当你接触祂的时候，你只要简单的与三一神是一，使神能够把祂自己给这位弟兄，只有神能够赐给祂自己，但是我们可以做那个管道，透过我们，神就能够把祂自己给人，当我们交通相调的时候，神就借着我们把祂自己给我们，我在波士顿和那些受训的，弟兄姊妹在一起的那段时间，实在是美妙乃是在那些交通里面，神透过我们把祂自己给我们。
以弗所四章十六节启示，全身叫身体渐渐长大，这一件事需要我们来思想，有人会问，身体怎么能够叫身体长大呢，我们首先要说我们并真正知道，但是我们如果想一想，我们人的身体，作为一幅图画，身体叫身体长大，乃是借着生命的律自由的运行，带着祂的能力和素质，来支配生命的长大，而显出生命的功用，所以生命的律，不仅仅是在单个的信徒的里面，乃是团体的在身体里面，使身体把自己建造起来，身体叫身体长大。
2 基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己渐渐长大。
基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己渐渐长大，1988，89年的风波，对于身体是极其痛苦的，其中一个原因，乃是有些带头背叛的人，乃是节，我们必须承认他们的那一份，他们是节，他们有一段的时间尽节的功用，我们要把功劳归给他们，但是有一天 他们走偏了，制造了分裂，所以这是极其痛苦的事，这是何等大的损失，看看今天的德国所受的破坏，我们同意吗，特别在2015年，我愿意说这样的预言，求主恢复德国，叫枯干的骸骨来在一起，向他们吹气，在德国包括斯图甘，德国是属于主的，斯图甘也是属于主的，在那里有一个从前是节的，产生了这样的难处，在这个区域也是这样，我们不能否认，那位弟兄的那一份，是有特别的恩赐，但是发生了什么事呢，当那一种的肢体出了问题，带来的是何等的损毁呢，所以在东加大这个地方，我们要宣告，我们的神乃是复活的神，复活生命必征服死亡，胜过死亡，所以身体需要供应的节，和尽功用的各部分，这就是为什么神命定之路，是不可获缺的，要成全各部分，使各部分尽功用。
3 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体，把自己建造起来，现在我们来到另外一个点，这一点我们在前面一篇信息，里面也讲过的。
身体长大乃是以至在爱里，把自己建造起来，如果我们追朔生命的发展，在彼得后书第一章，最高的发展就是爱，我们弟兄给我们关于爱的定义，乃是爱是神素质的性质，另外一个定义在注解里面，在生命读经，以弗所生命读经，我们前面读过了，爱是神内在的本质，乃是在这爱里，身体把自己建造起来，难怪在以弗所第三章的祷告，包括在爱里生根立基，众召会需要我们更深的，在爱里生根，生根到神内在的本质里，召会需要一些弟兄们，他们一点一点受对付，并且在生命里长大，以至他们，是住在神内里的本质里，他们活在这里，因为根植在这里，因为他们在这里立了基，这样神的这个内里的本质，就透过他们这个人，而显明在他们与圣徒，一切的接触的里面，在各种的情况之中，保罗不是说，身体仅仅在生命里，或在真理里把自己建造起来，或在能力里把自己建造起来，他是在爱里，因为爱建造人，爱是与己相对，所以这里的小点是说。
ａ 这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体
这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱，借着这爱我们爱基督，和祂身体上的肢体，我们必须小心，不是落在我们人的情感的里面，到底圣徒们对于主的爱，主对他们的爱，有怎样的领会呢，神爱世人我们相信，我们都在这个七十一的，这个人口的之中，所以神爱我们，另外又说到神，加拉太二章说，祂是爱我为我舍了自己，我们需要知道这一个，许许多多弟兄姊妹，有一点的敞开，他们就必须承认，他们不是那么有把握，主是爱他们这个人，最近我又想到彼得前书五章，彼得说当将你们的忧虑卸给神，因为祂关切你们，因为祂顾念你们，这个身体上的每一个肢体，祂都顾念，在约翰壹书四章十九节，这也是我们这里所引用的，我们爱 因为神先爱我们，至少有一次在我们这一生中，或者有第二次，我们需要祷告，主啊，使我认识你爱我，约翰能够说，神在我们身上的爱，我们也知道 也信，又说，我们爱，因为，我们不敢以任何别的方式来爱，因为祂爱我们，所以我们爱，我们爱祂 我们也彼此相信，如果这对我们个人不是真实的，就是神爱我们，那么你怎么能够真实的爱人呢？
ｂ 爱是神内在的本质；以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受神和祂的同在，而像基督一样的爱别人
爱是神内在的本质，以弗所书的目标，乃是要带我们进入，使我们在甜美的神圣之爱里，享受神和祂的同在，而像基督一样的爱别人。
建造召会作基督的身体，是借着神人的调和，调和这个辞，是在李弟兄的职事里面，最重要的用辞之一，我建议你们，为着你们的温习，去读《生命的经历》里面，去掉认识神的旨意那一章，李弟兄在那里指出，神的旨意就是神心头的愿望，然后他又说，神的旨意就是要将祂自己，与我们调和，你再往下读，我们的弟兄指出，主在救赎的里面，在生机的救恩里面所作的，因为调和就是建造的路，所以与神在神圣的经纶里，与神调和而成为神人这一件事，乃是建造的关键，至少在某些时候，我相信那灵会提醒我们，主啊，今天求你将你自己与我调和，为着身体的建造，主耶稣自己个别的，乃是一个建造，因为祂是神性与人性的调和，召会作基督的身体，乃是这一位基督的扩大，这一位基督本身，就是这样的一个调和，而这样的一个调和，产生一个东西，是兼有神性与人性，但不是在属灵上很奇特的，也许有些圣徒，有些弟兄姊妹，他们的属灵很奇特，有一个人他的心很好，有时候，他会寄简讯或电子邮件，说到一些属灵的事，好像是给我一杯的蜂蜜，但是我要问在这里有没有调和，我们并不是要很奇特的属灵，有一些在工作里面，接触过李弟兄的，这个年轻人常问我们，哎，你们跟李弟兄接触过，他到底是怎样的人，当人这样问我的时候，我说，我跟他没有什么特别的关系，我只不过，是和他一同作工的弟兄，但是至终到了一个地步，他是有耶稣的人性，是有神性带着人性，我在跟你们讲基隆港的故事，一九六八年，一百多人我们去那里，他们严严的嘱咐我们，我们不要世俗，不要买任何属世的东西，当时我进到主的恢复里面，才两年，所以有一天，圣徒带我们去基隆港，坐车去基隆港，我们在岸边走一走，我们就看见这些人，他们在卖这些贝壳做的包包，我想买一个给我的姊妹，但是别人就说，哦我们不要买这些属世的东西，我们不能买这些东西，但是我走在弟兄的后面，他每一手都拿着两袋的袋子，弟兄们，你们可不可以，再一次让我去基隆港，去看这些贝壳，所以不是贝壳的问题，乃是摸到了一个在人性里，带着神性的人，在神性里带着人性，他是那样的可亲可近，这是一个能建造的人。
一 建造的真正意义乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神人调和
建造的真正意义，乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面，这就是神人调和。
二 神建造的原则乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面
神建造的原则，乃是神将祂自己，建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面，另外一个问题，至终有人会问你这样的问题，神把祂自己建造到我们里面，我们说过了，李隆辉弟兄早上的信息，讲得非常清楚，神把祂自己建造到我们的里面，祂是深深的安家在我们的心里，应验撒母耳记下七章的预表和预言，但是我现在的问题，那么，神把我们建造到祂自己里面，那又是什么意思呢，从真理的点我来问你们，这是什么意思啊，从经历来看，这又包括什么呢，神把我们建造到祂自己里面，神将祂自己建造到我们里面，这是成肉体的原则，神在基督里作为那灵，把祂自己化身到我们的里面，为此 我们需要把我们这个人，向祂敞开接受祂的分赐，和祂的光照，这是约翰福音的第一部分，神把我们建造祂自己里面，乃是在复活里经过死进入复活，就相当于约翰福音的第二部分，神要把我们带到神里面，祂要使我们，在神人二性的合并里面，进入祂的里面，所以一个完全的建造，不仅仅是基督安家在我们心里，主的话是说，你们要住在我里面，在父的家里有许多住处，你们要住在我里面，父和我要到你这里，同你安排住处，所以在经历上，我们需要从我们自己里面出来，借着死而复活，而进到神的里面，我们相当多的人能够见证，经历了一些事情，不管是别人所知道，或者只是我们内在发生的事情，当这样的事过去了之后，你感觉到我更多在神里面了，我们不能仅仅停留在调和的定义，神把祂自己建造到我们里面，把我们建造到祂自己里面，我们的确需要被建造到神里面，是借着死与复活，这是在经历一面。
三 神人调和乃是神性与人性的元素内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素仍保持分别
乃是神性与人性的元素，内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素，仍保持分别，有一天，导恩卢颇弟兄在一个家里，在吃饭 在交通的时候，主人说，我们有这种冰淇淋做甜点，一个所谓属灵的姊妹，她说导恩弟兄，我们在新耶路撒冷里，就不会吃冰淇淋，他说姊妹我知道，但我们还不在新耶路撒冷里，所以我想吃一点冰淇淋，这个就是人性的元素，所以不要写这个电子邮件说，这篇信息在讲什么，在买贝壳、在吃冰淇淋，如果你要知道这个信息的重点，你要知道重点在哪里，这里的重点乃是说，神性和人性都存在，这似乎是矛盾的，这个是高峰的真理，神在基督里成为人，使人能够在生命、性情，构成、彰显上成为神，当这样的事越发生，我们就越有人性，所以我们为我们的妻子买贝壳，我们也吃冰淇淋，只要是健康的，是某种的冰淇淋，但是我不是那么的受限制，我们要看见圣徒这样的发展，不是很奇怪的属灵，我说过李弟兄说，啊，你们这些人都像某某弟兄，他没有说到姊妹，有一位姊妹她说话，她的祷告有种很特别的腔调，如果一个姊妹这样还可以忍受，但是如果五十个姊妹，聚会都是那样祷告，你怎么能够忍受呢，这个既不是神性也不是人性，乃是第三种情形，但是这是跟真理抵触，因为没有第三种元素，但是我们需要借着调和，而有耶稣的人性。
四 神的目的是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，并使我们成为祂团体的彰显
神的目的，是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命，性情和内容，并使我们成为祂团体的彰显。
1 神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就在于神性与人性的调和
神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就，在于神性与人性的调和，是出自我刚才所讲的那篇信息，李弟兄说，神的旨意不是在于那一些小事，例如 你的职业，你的婚姻，神的旨意乃是要将祂自己，与我们调和，所以神对你的旨意，在这个特别的情形里，你是什么呢，乃是在这样的情形里，你能够经历最多的调和，我年轻的时候，爱一个年轻的女子，我得救她也得救，她不在召会里，主的主宰结束了那个关系，现在我要感谢祂，我也赞美祂，如果我娶了她就不会有调和，但是过了几年，我遇到了另外的一个人，已经48年了，主啊，我不是把我的婚姻，跟任何其他人的比较，主啊你给我的配偶，是要使我经历最多的调和，我每天晚上都打电话给她，我要打电话给她告诉她说，谢谢你给我最多的调和，她会问你在信息里说了什么，你的工作也是这样，有许许多多的事，你不希望的发生了，雅各不想要利亚他想要拉结，但是神的旨意是要与人调和，所以祂把我们摆在，一些情形里面，使我们经历祂的调和。
3 基督徒生活是神性与人性的调和；作基督徒意思是与神调和，成为神人
基督徒生活，是神性与人性的调和，做基督徒的意思，是与神调和成为神人。
2 召会是神调在人里，人调在神里这原则的扩大；这扩大的结果产生基督的身体
召会是神调在人里，人调在神里 这原则的扩大，这扩大结果产生基督的身体。
3 在福音书里，神与人的调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体
在福音书里神与人的调和，产生元首，在使徒行传里，神与人调和的扩大，产生基督的身体。
六 基督的身体是生机体，由灵里有三一神作那灵内住的人所组成；神作那灵内住于我们重生的灵，就是神与我们的调和
基督的身体是生机体，由灵里有三一神作那灵，內住的人所组成，神作那灵內住，与我们重生的灵，就是神与我们的调和。
七 召会作基督的身体，乃是一班人让神调进他们里面，也把自己调在神里面
召会作基督的身体，乃是一班人，让神调进他们里面，也把自己调在神里面。
我知道，这一篇信息需要扎实的，八十分钟，然后还需要有二十分钟，来说到最后的一段，这特别是在我的心上，我相信也是在主的心上。
叁 主需要得胜者，好顾到基督的身体，并完成神的经纶，建造召会作基督的身体
主需要得胜者，好顾到基督的身体，并完成神的经纶，建造召会作基督的身体，所以今天我问自己，也是间接的问主，到底什么是一个得胜者，得胜的在希腊文是拿卡哦，意思就是征服，那是一个分词，这含示一种的征战，而那个名词尼克，意思就是得胜，所以得胜者，乃是一个得胜的战士，为什么要把这个征战的观念，带进来呢，当我们说到建造召会，作基督的身体，为什么要说到征战的事呢，因为按照神圣的启示，召会的建造必须有属灵的征战，这二者是分不开的，仇敌反对这一个，过于反对其他任何的事，在尼希米记当他们在重建城墙，为着建立国度的时候，他们是一手拿兵器，另外一手拿着工具在作工，征战与建造是并行的，在马太十六章，我要把我的召会建造在磐石上，主立刻就说到，阴间的门不能胜过她，这指明这建造，会把我们带进一个，与另外一个意志，就是撒但意志，极大的争执的里面，撒旦的意志是反对神的意志，所以这个建造，乃是包含二个国度之间的争战，主说到诸天之国的钥匙，说到捆绑和释放，所以这里有一个内在的关联，就是征战与建造之间的关联，特别是身体的建造，我要说到两个原因，身体乃是升天的基督，执行神行政的凭借，启示录的主题，乃是基督是神行政的中心，照着神的经纶，现在祂在执行行政，但是祂执行这个行政，乃是借着祂的身体，若没有建造起来的身体，主就没有凭借来执行他的行政，就不会有行政的祷告，不会有捆绑释放的祷告，只有身体，能够释放出那样的祷告，第二身体乃是生机体，为着主在地上的行动，仇敌反对这个，按照启示录二十三章，有什么事会发生呢，按照我们弟兄的职事，事实上有什么事会发生呢，就是只有召会中的得胜者，会建造召会做基督的身体，并不是说有特别的一等人，他们是得胜者，他们要做这件事，而是说那些做这样的事的人，就会显明为得胜者。这个时代将是得胜最终的行动，就是胜过一切，反对基督身体建造的事，这是在消极的一面，而在积极的一面得胜，乃是完成神的愿望，建造召会做基督生机的身体，这是需要付代价的。我们不能在锡安做安逸的人，像弥迦书所说的，我们不能够过一个安逸的，不冷不热的召会生活，在南加州，我们过好日子有好的气候，我们在这里有召会，为什么要移民呢，为什么我们这些基督徒父母，还是拦阻他们的儿子，女孩去欧洲呢，他们是为什么而活呢，你有什么异象呢，我们会看见得胜者否认己，他们会付主所要求的代价，他们把自己给祂，因为这是主恢复的目标，就是在这个时代主恢复的目标，就是基督身体在众地方召会里，生机的建造，就这是神新约经纶的目标，就着现今这个时代来说，这是何等可悲，如果我们这一生在召会生活里，作了许多必要的事，传福音、建立召会，实行神命定之路、教导真理，做训练、释放信息，然而却没有直接的有分于，基督身体真正的建造，这是得胜者所作的，他们征服了，他们里面任何抵对身体的事，是己、是天然的生命，天然的构成、肉体等等，天然的情感、天然的爱，不管什么样，只要是反对身体的他们就否认，他们知道他们生活、呼吸，他们得救、他们在主的恢复里，是为着什么，他们知道主在做什么，主在全地在做什么，这就是神心头的愿望，我愿意这样的见证，祂心头的愿望，就是要看见祂的身体，在祂的恢复里建造起来，为此祂需要得胜者，就是这些得胜的战士，就是那些拣选，我们没有办法定意，自己要作得胜者，主自己是得胜者，是第一个得胜者，祂是犹大支派的狮子，祂能够打开那书卷，祂告诉老底嘉的召会，我坐在父的宝座上，祂是那得胜的一位，但是在加强的时期，祂预备好，祂也愿意复制祂自己，在我们的里面，对于任何愿意这样拣选的人，在他们的里面复制祂自己，成为得胜者，在清晨和主一同散步的时候，我祷告，主啊，凭着你自己，作为七倍加强赐生命的灵，使我成为得胜者，胜过召会的堕落，来建造基督的身体，终级完成新耶路撒冷，我们不应该，只是希望作得胜者的人，又怕自己不得胜，为什么我们不迫切的为此祷告，以身体为观点，祷告，主啊求你使我成为得胜者，为着你的恢复，为着身体、为着你自己，不是仅仅叫我能够，逃脱外面的黑暗而有分于国度，是的，那是一部分，主啊，我要你得着，在我有生之年，在地上的地方召会中，得着你身体的建造，我虽然已经不年轻了，我还在盼望看见这一个。我们还没有要放弃要被提，愿主保守我们，主啊兴起得胜者，在众召会里来成就这事。
得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，在我往前以前，我要再读一次第一中点，第叁大点，主需要得胜者，好顾到基督的身体，并完成神的经纶，建造召会作基督的身体，另外一个问题，我们怎么顾到身体呢，我知道有三件事，当然还有更多其它的，顾到身体就是尊重身体，有身体的感觉，顾到身体就是尊重身体的交通，顾到身体就是以身体，为召会、工作和职事的原则，我们曾经有长老训练，说到召会、职事和工作，我们倪弟兄的话，他说 召会的原则就是身体，职事的原则也是身体，工作的原则也是身体，召会是身体的雏形，职事是身体尽功用，工作是身体在寻求扩增，但是有一些弟兄们，特别在工作上，虽然不一定是很普遍，但是我知道有这样的事情，有一些人是没有弹性，说到这个工作，和召会之间的分别，我们是工作，你们是召会，工作说，我们要这个弟兄，他在这里，我们要他去那里，这是不能商量的，我们要这样做，这事决定了，那个弟兄也是身体的一个肢体，你的工作，盼望是照着身体的原则，召会也是照着，身体的原则尽功用，为什么你不能够越过，你头脑里面的这种的规条，是的，这是工作的事，但是，作和召会带着职事，都有同样的管治的原则。
二 没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇
没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇，我知道有些人，他们有兴趣读圣经，借着他们所得的帮助，来计算主回来是哪一年，甚至有些弟兄，也是在某个国家的同工，告诉我 有人叫他们这样计算，我不敢说，我们不知道哪一年，那日子、那时辰我们不知道，但是李弟兄，从来没有这样带领我们，我也没有心去做那样的计算，主要回来迎娶新妇，预备好的新妇，身体的建造就是新妇的预备，那出于基督而被建造的，乃是身体，那献给基督，就像献给亚当一样的，那就是新妇，主要回来迎娶新妇，但是祂无汉回来迎娶新妇，除非基督的身体建造起来，基督的身体若是没有得胜者，就无法建造起来，主的确在祷告，在呼召这些的得胜者。
三 基督的身体是由基督七倍加强天上职事所产生的得胜者建造起来的
基督的身体是由基督，七倍加强天上职事，所产生的得胜者建造起来的，是祂产生这些得胜者，祂愿意产生得胜者，我们要说，主啊，为着身体建造的缘故，将我产生作得胜者，如果你这样祷告，你想祂会怎么说呢，祂会说，不，我希望你失望，不会，祂会很高兴，如果有人这样祷告，祂足能成就这样的事，使我们成为与祂一样。
得胜者胜过所有敌挡基督，或顶替基督的事物，换句话说，他们胜过敌基督的原则，敌的意思就是反对、代替，得胜者，胜过所有顶替基督的事物，李弟兄的得胜，乃是他胜过了文化，他完完全全胜过了，他生来长大的那个文化，他没有接受别的文化，他以基督来顶替文化，文化是一个仇敌，文化对于身体，对于一个新人是个仇敌，所以得胜者蒙了光照，看见任何抵挡基督，或基督身体的事物。
得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体，这是出于一九九三年，我先前所说到的，李弟兄对加拿大领头的弟兄们，所说的话，二十一年前，他已经到主那里去了，他不能继续在这里尽职，所以我们愿意代表他，尊重主、也尊重他，我们说同样的事，不以为耻，得胜者看见身体，认识身体、并顾到身体。
得胜者就是那些，到顾神的权益超过一切，包括他们的需要的人，先寻求神的国和祂的义，关于我们这一些青职的圣徒，日常的需要，这是我最重的负担，你们先寻求什么呢，你们可以照着你们的想法说，你们要得着什么，但是有一件事是确定的，要先寻求神的国和祂的义，这样，这些人他们的全部的历史，就会见证在这个西方世界，在这个富裕的国家，如果这些青职的圣徒，不先寻求祂的国和祂的义，而为许多的事物忧虑，保罗说很伤心的话，他对腓立比的召会，推荐提摩太的时候，他说，没有人与我同心，真正关切你们的事，因为人，他们都寻求自己的事，不寻求基督耶稣的事，这里自己的事，是指他们的事物，他们的家庭生活，他们的职业等等，这个是很叫人伤心的，保罗可以说，这一些人寻求自己的事，不寻求基督耶稣的事，基督耶稣的事就是建造召会，作基督的身体，如果我们只是寻求，我们自己的事，这是何等羞耻，当然我们为着主，为着身体的缘故，我们要顾到我们的健康，但是，我们不能够被这样的事霸占，我们需要顾到我们的妻子，顾到我们的家庭，顾到孩子的教育，但是，我不愿意，只是做一个寻求自己的事的人，我愿意做一个寻求，顾到基督耶稣的事的人，主要就是建造召会，作基督的身体。
八 得胜者立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体付上主所要求的代价作得胜者
得胜者立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复，为着基督的身体，付上主所要求的代价作得胜者，主啊，只有主能够使我们成为，这样的得胜者，但也只有我们能够做这个决定，能够这样立定志向，为什么不，我们现在借着我们的祷告，借着我们的申言，立定这样的志向，我们愿意凭着主的恩典，作这样的拣选，为着主、为着主的恢复，为着祂的身体作得胜者，我再说，主耶稣，但愿这事成就在我们中间，但愿这事成就。