弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
新约告诉我们，高举的基督已经立为万有的头（弗一22）。祂是整个宇宙的元首—祂是全地的元首，是地上政权的元首，是所有统治者的元首。因此，祂是万王之王，君王的元首，万主之主（启一5，十七14，十九16）。祂不仅是万有的头，并且祂是“向着召会”作万有的头〔弗一22〕。祂的行政是向着召会的，使这行政能借着召会执行出来。元首向着召会并借着召会执行祂的行政，好达到全地的每一部分。在神的行政里，祂所高举的基督是头，召会是这头的身体。头没有召会就不能作什么，因为头是借着身体执行一切。基督是高举的头，借着召会治理并管辖整个世界（神新约的经纶上册，一一六页）。
信息选读
不要误解我的话，以为召会必须牵涉到政治里面。……圣经告诉我们，高举的基督作元首，正借着召会，就是祂的身体，来执行祂的行政管理，意思乃是召会与祂站在一起。祂在天上的宝座执行神圣的行政，而祂的身体是个宇宙的人站在地上，与祂合作，在全世界执行神圣的行政。这是在所有的政治之上。这是与元首同在诸天界里，以神圣的能力来治理全地（神新约的经纶上册，一一六至一一七页）。
因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样。无论头在哪里，身体也必定在哪里。无论头有什么，身体也必定有什么。除此之外，我们需要领悟，我们是基督身体的肢体（林前十二27，弗五30）。身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样。
另一个要点是关于基督身体的权柄。我特别使用“权柄”这辞，而不用“能力”一辞，甚至不用“权利”一辞。身体的权柄是什么？身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。因此，身体的权柄就是头的权柄。……身体有这权柄，这权柄不仅是客观的，乃是非常主观的。这意思是说，这权柄必须由身体取用并施行。取用一样东西，意思是把一样东西用于自己。我们作为召会，基督的身体，需要取用基督的权柄（李常受文集一九六三年第一册，二○一至二○二页）。
这身体乃是基督的身体；基督是那已登宝座并得着天上、地上甚至地底下的主权与权柄的一位。祂得了一切的权柄，而我们作为基督的身体，乃是与祂联合的。所以我们是在诸天界里，我们有权柄，并且我们能运用权柄。如果是这样，我们这班事奉主的人，不仅是带着能力事奉，也是带着权柄事奉。
看看五旬节那天的情形，彼得和其他的人不仅带着今天基督徒观念里的能力，更是带着权柄在事奉神。彼得和其他人宣告：“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）祂是头，我们是身体；我们与祂是一。因此我们不只有能力，也有管理万有的权柄（在人的灵里事奉，四三页）。
参读：由基督与召会的观点看新约概要，第七至八章；李常受文集一九六三年第一册，一九八至二○九页。