弗一10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。
三10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。
神所要的,具体可见于“胜过”和“征服”二辞。如果神拯救我们从撒但的混乱里出来,神就不需要我们胜过混乱,征服混乱。神乃是要我们征服撒但的混乱。神给我们的真实的拯救,乃是我们的征服。在以弗所六章保罗告诉我们,我们需要在主里得着加力,好站立得住,以抵挡魔鬼的诡计(10~11)。接着他说,“所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。”(13)我们不是被拯救脱离混乱,乃是要站住抵挡混乱(在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶,一○八页)。
信息选读
新约时代……快要有二千年的历史。……亚当的族类有二千年,亚伯拉罕按照肉体的族类有二千年,亚伯拉罕按照那灵的族类也快要有二千年。主所需要的乃是得胜者的族类,以征服一切撒但的混乱,并在神圣的经纶中得胜。
基督徒的生活既是经纶和混乱的混合,基督徒的生活就是整个宇宙的缩影。宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史。不仅如此,整本圣经从创世记第一章到启示录末一章,都是神圣经纶与撒但混乱的记载。在我们的婚姻生活里,我们也有神的经纶和撒但的混乱。所以会有这种情形,原因乃是在宇宙中有两个源头:神和撒但。今天地上满了混乱……。社会里的每一部分都是混乱。然而,我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外,还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束,神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖,神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。
我们必须看见,在圣经里,并在我们的经历中,撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。……什么地方有神圣的经纶,什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神,什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后,跟着神,撒但乃是在神的旁边。我们可以说,神是在“中心线”上,而撒但是在“边线”上。
我们蒙主呼召,与祂成为一,以征服祂的仇敌,胜过祂的仇敌。我们有些人可能觉得今天有太多的混乱。……我们可能想求主把我们从这一切之中拯救出来,但是主没有拯救我们,反而许可混乱临到我们所在之处,使我们学习如何与祂是一,以征服混乱,并胜过混乱。我们是在主的恢复里,主的恢复乃是为着完成神在地上的经纶,因此,撒但的混乱也在这里。得胜者不是从这当前的混乱里被拯救出来,得胜者乃是要征服一切毁坏的混乱,而在独一建造的经纶里得胜。
得胜者乃是那些忍受混乱,却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强,能够为着神圣的经纶站住,且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里,在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里,我们也经历这样的混乱。……我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强,能征服一切毁坏的混乱,我们就要得胜地进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人(在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶,七四、一一、一三至一四、一一一至一一二、八七至八八页)。
参读:在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶,第一至二章。