壹 我们要对出埃及的意义有深刻的印象，就需要旧约中的图画以及新约中的话语：
一 在出埃及十二章二十九至四十二节、五十一节，有许多关于以色列人出埃及的细节：─引用经文
1 以色列人从埃及出来，不是自动自发或凭自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的：
a 出埃及需要彻底地征服环境；首先，神征服法老，就是霸占以色列人的人，然后祂征服埃及人─29～33节。
b 主“用大能的手”将以色列人从埃及领出来；主的手救他们脱离法老的霸占─十三3、14。
c 法老和埃及人被征服到一个地步，他们催赶以色列人离开埃及─十二33、39，十一1。
2 以色列人掠夺了埃及人的银器、金器和衣裳─十二35～36。
3 “这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地”─42节：
a 在逾越节当夜，神守望照护祂的百姓，为要将他们带出世界；他们也借着与祂一同守望并向祂守望，与祂合作。
b 我们要从世界出来，就该儆醒、警戒并留意─罗十三11～13上，帖前五5～7。
4 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（出十二51，十三18）；神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战（参弗六10～20）。─引用经文
5 以色列人出埃及预表信徒脱开世界─罗十二2，约壹二15～17：
b 以色列人能走祭祀神的路，预表信徒能跟随主敬拜神─来十三13～15。
c 以色列人能进入美地，享受其上的丰富，预表信徒被摆在基督里，享受祂一切的丰富─林前一30，弗三8。
二 出埃及十三章一至二十二节里关于出埃及的要点，都与属灵的经历有关：
a 神的子民从世界出来，目的是圣别归主。
b 圣别是基于救赎：
㈠ 按照神圣的要求，所有蒙救赎的也必须分别为圣─12～13节。
㈡ 救赎是为着神子民的安全，而圣别是为着完成神的定旨─罗六19、22。
a 亚笔，意，萌芽，发芽；指生命的新开始。
b 神的子民要圣别归主，让祂满足，就需要生命的新开始；在这个新开始里必须没有酵─6～7节，罗六4～5、19。
a 骨头表征折不断的生命，就是在复活里的生命；因此，把约瑟的骸骨从埃及带进美地，乃是表征复活─创二21，约十九33、36。
b 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及（出一6）；因此，从埃及出来，实际上就是复活。─引用经文
c 从世界出来，真正的圣别归主（十三2），以及有新的开始，过无罪的生活（4～7），这些都只能凭复活的生命来完成。─引用经文
4 “耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走”─21节：
a 按预表，云表征那灵；照亮的火表征神的话；神所给即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的─林前十1～2，诗一一九105。
b 云柱和火柱象征神自己，因为神是灵也是话，并且话也是灵─约四24，一1，六63，弗六17：
㈠ 神、话、灵乃是一，日夜不断地带领并引导我们。
㈡ 在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因为火柱所发的光，使黑夜变为白昼。
贰 出埃及十四章一至三十一节描述法老最后的挣扎与以色列人过红海：
一 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯救─3～10节：
1 法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以成功。
2 同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对祂子民的拯救。
1 在神对摩西说话之后（15～16），他们自然而然有信心走进海里（参罗十17）。─引用经文
2 初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神─西二12。
三 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬─出十四28，罗六3～4，约十二31，来二14。
1 红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开─出十四30：
a 以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围，在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定旨─十五22。
b 借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活和分别的范围，在其中他们得以自由地建造召会作神的居所，而完成神的定旨─罗六3～5，徒二40～41，弗二21～22。
2 神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和过红海：
a 逾越节预表基督同祂的救赎，充分地拯救了神子民脱离神公义的审判─出十二12～13。
b 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及并过红海。