出十五25~26 ……〔耶和华在玛拉〕试验他们；又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
水一变甜之后，耶和华就为百姓定了律例、典章，“在那里试验他们。”（出十五25）……我们若在经历的光中来看这事，就会懂得基督的十字架不仅医治我们的苦境，也医治我们〔参26〕。不仅我们环境的水是苦的；连我们自己也是苦的，需要医治。我们的己是苦的。换句话说，己是病了。我们肉身上、心理上、连属灵上都病了。我们的身子、魂、与灵中都有苦味（出埃及记生命读经，四○六页）。
信息选读
当我在苦的环境中，……我也看见我的全人—灵、魂、体都是苦的，我需要把基督的十字架应用到我全人的每一面。就属灵上、心理上和肉身上说，我都需要应用基督的十字架。……当我的环境得了医治，我里面也得了医治；在我的环境和我的全人里，苦味都变甜了。
每次我们经历医治之树丢在我们的环境中时，自然而然就领悟，我们里面有些东西需要得医治。我们也许觉得心思需要得医治，或者发觉意志需要受调整，或是看见情感需要被平衡。在其他的时候，我们也许觉得我们的灵向着别人是苦的，也需要得医治。……主如何在玛拉试验以色列人，今天祂也用我们在苦境中对祂十字架的经历，来试验并察验我们。借着试验我们，祂给我们看见我们在哪里，并看见我们的所是。祂暴露我们的动机、存心和意愿。没有什么比十字架的经历更能试验我们。在苦境中对十字架的经历，试验我们并暴露我们全人的每一面。
真实的医治乃是发生在我们接受十字架对付的时候。当我们被征服，并且听见神的话，听从祂的律例，服从祂的诫命，我们就得着医治。然后基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
我们若要经历祂的医治，就需要与祂的钉十字架联合为一〔参彼前二24〕。……〔比方〕你的胃病也许是因为凭着自己而活所引起的。你在饮食上需要十字架的对付。十字架必须在吃这一面对付己。同样的原则，你的心思病了，也许是因为它从未受过十字架的对付，从未与基督的钉十字架联合为一。
在出埃及十五章二十六节，主的话指明，在祂眼中以色列人病了，需要得医治。不然，主不会用“医治你的耶和华”这个称呼。正如主耶稣说，只有那些生病的人才用得着医生。以色列人需要耶和华作他们的医治者，这指明他们病了。
在我们里面某些部分仍然有病，需要主的医治。如我们所指出，医治的过程发生在我们被基督的十字架摸着的时候。被十字架摸着唯一的路，乃是看见这棵树的异象，并且将这棵树丢在需要医治的地方。倘若你的心思是苦的，就把这树丢在你的心思里。倘若你对某人或某事的态度是苦的，就把这树丢在你的态度上。你对全人的每一部分都这样作，就会一点一点地得医治。每次我们经历基督的十字架时，我们会更深地体认，需要借着被十字架摸过而得医治。我们需要与基督的钉十字架联合为一，把祂的十字架应用于我们全人每一个苦而有病的部分。然后那些部分就要得医治。这样，主耶稣就要每天甚至每时成为我们的医治者（出埃及记生命读经，四○六至四一○页）。
参读：出埃及记生命读经，第三十篇。