彼前二5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
我们一面是圣别的祭司体系,另一面是君尊的祭司体系。在旧约的预表里,有两种不同等次的祭司,就是亚伦的等次与麦基洗德的等次。亚伦的等次是圣别的等次;圣别乃是从凡俗的事物,属世的事物中,分别出来归给主。圣别的等次乃是从世界,从凡俗的事物中,分别出来归主使用的等次。要有召会的事奉,我们都需要被建造在一起,并且我们该是分别出来的人,从世界、凡俗的事物、平凡的作法中分别出来。分别归神乃是成为圣别归神。圣别的意思就是成圣,成圣的意思就是从凡俗的事物中分别出来,归于神圣的事物。这是圣别的等次,圣别的祭司体系(在人的灵里事奉,九三页)。
信息选读
信徒不但是圣别的祭司,也是君尊的祭司。圣别的祭司是照着亚伦的等次,而君尊的祭司是照着麦基洗德的等次。麦基洗德是君王,也是君尊的祭司(来七1)。圣别的祭司被分别出来,代表神的子民到神面前去,而君尊的祭司从神而来照顾我们,就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕,将饼和酒供应他(创十四17~18)。一面,我们是圣别的祭司,总是代表人到神面前去;但另一面,我们从神而来,是代表神到人那里去(由基督与召会的观点看新约概要,四二一页)。
麦基洗德的等次是君尊的等次。麦基洗德是君王,并且他是君王祭司。一面,我们是亚伦的子孙,从世界中分别出来归给主的圣别祭司。另一面,我们是麦基洗德,君尊的祭司。
让我举例来说明。假设这里的召会要传福音。首先,我们需要建造在一起好成为一体,我们必须组成一个军队。然后,我们都该从世界中分别出来归给主。我们都需要到主面前祷告一段时间,就像使徒行传那一百二十人祷告十天;他们将自己从属世的事物中分别出来归主,留在主面前十天之久。结果,他们都被主充满。那时,他们是圣别的祭司。那十天之后,当他们出到人前,告诉人耶稣是主,是救主时,他们是以君尊的方式而行。当他们到主面前,他们是圣别的。当他们从主面前带着属天的权柄出来,他们乃是君王,是君尊的。
当我们弃绝整个世界,到主面前为罪人祷告:“主,求你施怜悯,记念他们,拯救他们,释放他们”,我们乃是圣别的祭司。但是当我们有了许多祷告,从主的面前出来,以有能力并带着属天权柄的方式,将出于主的事物作为生命供应人时,我们乃是君尊的祭司(在人的灵里事奉,九三至九四页)。
彼前二章五节,圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物,而九节君尊的祭司体系宣扬神的美德。圣别的祭司为人的缘故,向神有所献上,而君尊的祭司向人宣告属神的事。我们是圣别的祭司和君尊的祭司,在两个方向有来也有去(由基督与召会的观点看新约概要,四二二页)。
参读:在人的灵里事奉,第六章;倪柝声文集第二辑第二十六册,第一百七十七篇;祭司职分与神的建造,第一篇。