亚六12~13 ……万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
神所要得着的居所，……都在祭司身上。现在我们来看祭司身上建造的光景。在祭司身上有金子和宝石的建造，这种建造的光景，完全是个小型的新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金城，而砌在金城之上的墙是宝石。祭司身上的胸牌，刚好也是宝石镶嵌在金框内。宝石在金框内同被建造成一个体系，而这个体系不是一块宝石，乃是十二块宝石，指明神所有的百姓。这给我们看见，连神所要的建造，也完全是系在祭司身上，没有祭司就没有神的建造（祭司职分与神的建造，一四三页）。
信息选读
帐幕乃是一个居所，但这居所怎么会是一班活的子民？在新约这两个预表的应验里，帐幕和祭司体系被摆在一起。彼前二章五节说，我们被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。按照文法，这节经文中的“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”乃是同位语。这意思是，这两个辞是指同一件事。因此，属灵的殿就是圣别的祭司体系。
建造在一起的圣徒就是属灵的殿，这个属灵的殿乃是团体的人。我在这里的点是说，“殿”和“祭司体系”乃是一个实体（出埃及记生命读经，一五一五至一五一六页）。
神要恢复祂召会的建造，定规先要恢复祭司的职分。祭司的职分托住召会的建造；没有祭司职分，就没有召会建造的可能。所以，神正在发出呼声，要呼召人出来尽祭司的职分，就像当日在西乃山下呼召利未人一样。今天谁肯站在神这边，与神交通，让神通过，起来作神的祭司呢？
召会的建造在于众圣徒在神面前，实际地作祭司，担负起祭司的职分。因为唯有作祭司的人，才是时常亲近神，摸神宝座，让神从他身上流通的人。唯有这样的人，神的活水、神的灵才能流过他，并且从他流通到别人身上。唯有这样的流通，才能叫神的召会得着实在的建造。
你我若是真肯到神面前作祭司，与神交通，活在神的面光中，让神通过，我们就能丰丰满满的享受基督的丰富，彰显基督的荣耀；我们身上就会挂着召会，我们和召会就是一体，召会的建造就能在我们身上得以完成。……我……盼望……叫众人看见，在这宇宙间，什么样的人能被神得着，完成神的心愿，什么样的人是真实、丰满的享受基督，彰显基督，什么样的人能托着召会，带着召会，并且带进神的建造。这一班人不是别人，乃是祭司（祭司职分与神的建造，一一一、一○四至一○五、一四三至一四四页）。
我们需要分别出一些时间，关到主面前去。我们不仅花费时间，也花费我们的生命，和我们这个人，在祂的面前。然后祂就能占有我们，我们的整个观念就会改变，对祭司职任就有属天的看法。
主的恢复乃是祭司职任的恢复。召会生活的恢复不是一个运动，工作或活动，而是祭司职任的恢复。主所需要的，乃是一班人被带到主面前去，也是被带到主里面去，而与主是一。这样主才能自由地流出去，成就祂的目的，而实现祂的定旨（祭司的体系，二二至二三页）。
参读：祭司职分与神的建造，第八至十五篇；召会建造的蓝图与立场，第二篇。