西一18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。
弗一10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。
在旧造和新造里,基督都是首先的,并且是居第一位,也就是居首位的〔西一15、18〕。在宇宙中并在召会里,基督都是居首位者。我们若看见这个异象,而不是仅仅当作道理,我们的日常生活和我们的召会生活,就会彻底翻转过来。我们会晓得,在凡事上基督必须居首位。
在圣经里,首先的就是一切。既然基督在宇宙中并在召会里都是首先的,祂在宇宙中并在召会里就必是一切。祂既是首先的,祂就是一切。……在这件事上,神的算法和我们的不同。根据我们的推算,如果基督是首先的,就该有别的东西是第二、第三的,其余的依次类推。然而,从神的观点来看,基督是首先的,意思是说,祂乃是一切(歌罗西书生命读经,九○页)。
信息选读
首先的亚当,不仅包括亚当个人,也包括全人类。同样的原则,在神眼中,埃及人的长子包括所有的埃及人。长子包括一切。因此,基督在宇宙中成为首生者,意思是说,祂在宇宙中乃是一切。照样,基督在复活里成为首生者,意思是说,祂在复活里乃是一切。基督成为旧造并新造的首生者,意思是说,祂在旧造和新造里都是一切。这与保罗在歌罗西三章十一节的话相符,在那里他说,在新人里,就是在新造里,“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”在新人里,基督是每一位,又在每一位里面。在新造里,唯独基督有地位(歌罗西书生命读经,九○至九一页)。
圣经所启示的基督,乃是包罗万有的。以弗所一章二十三节说,基督是那在万有中充满万有者。这位包罗万有的基督,在万有中居首位,在万有中充满万有,是神经纶的中心与普及(三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效,八二至八三页)。
歌罗西书启示神要的是基督,祂只要基督。在这卷书信里,保罗指出神不要任何属人文化的东西。神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何“主义”。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督,祂是那是一切又在一切之内的一位。虽然基督是包罗万有的,祂却住在我们里面作我们的生命。祂是那位内住者,一直等候机会要活在我们里面。祂是活的、真实的、实际的、也是便利的。一面,祂在宝座上为万有之主;另一面,祂是赐生命的灵在我们里面。在基督徒生活并在召会生活中,基督都是一切。我们若看见这事,就会停止我们一切的作为。
神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示,基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际以及新人的成分。基督是一切:祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切,所以祂是包罗万有的。神经纶的目的,乃是要将这位包罗万有者作到我们里面(歌罗西书生命读经,四○七至四○八、四一一页)。
参读:歌罗西书生命读经,第八至十篇。