未经讲者审阅，仅供追求参考
作祭司事奉最重要的事之一，乃是花时间在主的面前，与主同在。我们昨天讲说这件事，我们需要对这个有深刻的印象。当然，从我们基督徒生活一开始，我们就知道我们需要花时间与主同在，我们需要有晨兴，我们需要花时间进入主的话。但是，当事情临到我们，我们忙碌起来，我们常常就是把这件事牺牲了。我不晓得我们有多少人仍然维持在主面前与主同在的时间。若没有这段时间，我们在这里所讲的许多事就变成仅仅是教训。
我想你们很多人都知道我们有这么一本小册子，中文是《与主同在》，我要把其中开头的几段念给你们听。等一下我们在纲要里讲到这一点的时候，我们要回头来讲这件事。为什么我要先提起这件事呢？因为我要提醒我自己，也盼望我们也一同受提醒，这是一件非常重要的事。作为服事者，我们需要维持这样的在主面前的时间。这个小册子开头是这样说的，慕安德烈在他关于祷告的这本书里面，提到一次的牧师的聚会里面的主席问大家一个问题：有谁每天花三十分钟祷告的，请举手。在那个会众的里面，那些都是牧师，只有一个人举手。那时候，主席问：有谁每天祷告十五分钟？只有一半的人举手。当他再问：有谁每天花五分钟祷告？其他的人也都举手了。
这岂不就是今天我们在主面前的光景么？我们都必须问我们自己这个问题，我每一天花多少时间与主同在？今天基督徒中间最急切的需要，最普遍的需要，就是每天花相当的时间在主的同在里读经、祷告。在物质的范围里，我们每天都要花时间接受营养；若是这样，我们在属灵的一面更需要花更多的时间吃属灵的食物。按照目前的情形，几乎所有的基督徒都知道如何研读、背诵、默想圣经、查考圣经来得知识，但是很少人知道如何来到主的话这里来享受主，得着属灵的营养。我们是有神在里面的人，我们每一天都要分别一段时间到主的话这里来享受祂，来从祂得着属灵的喂养。
并且我们从许多人的经历和见证，我们知道我们每天至少要花十分钟与主同在，接触祂，得着祂的加力。在这段时间，我们要祷告，要读经。若是仅仅十分钟，这是不足够的，需要花更长的时间，使我们能够有正确的读经、祷告，甚至半小时还是太短了。但是我们每天必定能够花三十分钟来祷告、读经，而最好的时间是在早晨。在这三十分钟，我们要忘掉知识、信息、行动、工作。那一切都必须忘掉，我们要全神贯注于花足够的时间在主的面前。我们是神的众子，这是我们每一天第一的基本的需要，每一个基督徒都需要每天至少花三十分钟在主的面前学习。不要太过运用我们的心思，乃是简单地运用我们的灵来祷读。任何的基督徒若是每天花少于三十分钟在主的面前，他就不可能是正确的属灵并且健康。这是一个确定的原则。一个人，如果不天天吃，他怎么可能健康。我们若是有一段时间这样作，主就会在我们里面带来极大的改变。我们对基督的经历会加深，并且至终我们对别人的影响也是会蛮有功效的。我们会有极大的改变，不是借着教训、研读等等，乃是借着接触主。
我们必须付代价，花这段的时间在主的面前，为着我们属灵的长进。早晨，我们不应该留恋我们的床那么久。倪柝声弟兄曾经告诉我们。如果我们爱床，我们就不可能爱主。在我们跟主之间总是有这个争扎，就是到底拣选主还是拣选我们的床。若是靠主的怜悯和恩典，我们渴慕，并且愿意每天花时间在主的面前，那么我们该作什么呢？他就继续说到我们在这段时间可以作什么。我之所以要读这一段话，主要是因为我怕等一下我就忘记提到这件事的需要，等会如果我们还有时间，我还要回头来讲这件事。
今天早上的信息是说到点灯与烧香，我们从旧约的这几段话来看这一件事。这里有美妙的启示，关于帐幕和帐幕里的事奉。但是我们要把这个应用到我们的经历，特别是在于我们跟主之间的经历。当然关于这些事有很多的解经，关于出埃及记、民数记、利未记这些段落，有许多的解经，但是很少的解经是主观地应用到我们对主的经历。例如点灯这件事，有些解经会说，这是说我们要在主面前得光照等等。但是你要真正的进入这件事，进入那些的细节，我想不是有太多的解经或讲论是能够那么深入。为什么李弟兄能够从这几段话里面得着那么多呢？因为他是非常进入这件事，他是在这件事上是一个实行者。他不是仅仅是个理论家，他自己就是这样来实行。
我再读给你们听两段话，事实上第一段也在这篇信息后面的职事信息摘录里面。中文第三十页，三十页，中文第三十页倒数第二段：我并没有意思给你们一些关于预表的教训，我的负担是要指给大家看一条与神接触正确的路。这不是一种教训，而是一种指引，给我们看见与神接触，在神面前享受并经历基督一切丰富之正确的路。我再念给你们听另外一段职事的话，那是出埃及记生命读经。我们很容易在道理的一面明白预表，旧约的预表仅仅是新约的许多事的影儿，但是我们要把旧约的预表真正地应用，就是需要有许多的属灵经历。超过五十年前我听了关于灯台、点灯，还有用来点灯的油这些的预表，但是我没有听到任何人说到这些事在经历上的意义。结果，这些教训对我就没有什么影响，那些教训只是使我的心思里面充满了观念。我把这些的教训传授给别人，也对他们没有什么影响，没有什么生命的果效。主怜悯我们，使我们能够摸着经历的一面。
关于点灯，我们乃是说到作祭司尽功用经历的一面。每逢我们作为召会来聚集，我们需要有这样的经历。关于点灯，我们知道神是光，在祂里面毫无黑暗。我们若行在光中，就彼此有交通；我们在生命里直接的结果，就是我们有光。但是我们要把这件事带到经历的一面来看。关于神是光，在祂里面毫无黑暗，这里是说在祂里面毫无黑暗，不是说有时候没有黑暗。我们也许三个月之间才有一次在光中，大部分的时间没有在光中。但是约翰一书说，我们要在光中行。如果你去读第六节的那个注解，那里说到行，中文六节第五注，是实行，就是习惯的实行。不是我们偶尔有一些的光照，只是片片段段的光照，乃是我们要一直在光中。为此，我们需要花时间在主的面前。
我要再提起马可福音里面，弟兄们也提过。在马可福音，主在祂的工作上是非常的活跃，但是祂总是祷告第一章。祂作了许多工之后，很多人来找祂医病，但是祂在清早天还黑的时候，太阳还没有出来，祂就到山上去祷告。到了第三章，祂呼召门徒的时候，那里说到祂选立他们，要他们和祂同在，就是要他们在祂的同在里，然后才要他们出去传道。在路加十一章说道，只有一件事是不可少，只有一件事是不可少的，第十章，就是马利亚选择那美好的分。我们很多人都像马大一样顾到召会生活里面许多许多的事，但是主说，不可少的只有一件。那不可少的一件，就是花时间在主的面前。撒督的儿子，那里说道，他们不是事奉殿，乃是他们事奉主。所以我们作祭司有一件必须作的事就是等候主、服事主，这就是我们的事奉。在现代一切都讲求效率，一切都要快，时间越短越好，但是在这件事上没有捷径。我想在这篇信息的职事信息摘录里有一段说到没有捷径，关于花时间在主面前这件事是没有捷径的。所以约翰一书不是说到我们要在光中，而是说我们要在光中行，也就是说我们要一直在光中。等会我可能还要回头来讲这些点。
现在我们先读经文，就是出埃及记这两段，关于点灯和烧香。出埃及二十七章是说到点灯，出埃及三十章是说到烧香。当我们读经文的时候，我会指出几个点。第一段是出埃及二十七章二十到二十一节，“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。”请把“常常”这个词划起来。二十一节，“在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。”请把“整理”这个词圈起来，英文是“维持”的意思，“这要作以色列人世世代代永远的定例。”请把“永远”这个词划起来。所以这里有“常常”，有“整理”，就是维持的意思，还有“永远”这个词。这三个词是形容我们点灯该注意的，应该是常常的，是要整理，要维持的。
这里说到，从晚上到早晨要整理，要维持、维护这个灯。圣经说到整理灯，维持、维护这个灯这件事，那个语气是很严肃的。有祭物的时候，祭司就要来献祭；若没有人献祭，祭司当然就不需要来献祭。但是要维持这个灯，使灯常常点着，这是要一直作的事。这里的说法是从晚上到早晨，也就是从现在到主再来（按预表来说是这样子），我们要维持这样的一种情形，就是我们在光中。我们不该有任何的时间在黑暗里，不是说我们一下在黑暗里，一下在光中，乃是我们要一直在光中，要维持这种的情形，并且这个要成为永远的定例。意思就是说，这样的事是不能够改变的，不能够消除的。这样的事是一直存在的。
我们读第三十章，这是说到烧香。第七节到第八节，“亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。”所以这里头一件事，点灯与烧香这两件事是并行的。每逢你点灯的时候你就烧香，或者反过来说，每逢你烧香你就点灯。如果我们把这个应用到我们的经历，这就是说每逢我们要祷告，我们就需要蒙光照，要先在光中。每逢我们在光中，至终就会把我们带到祷告的里面。所以这两件事是并行的，你不能只有其中之一。你不能只有祷告的生活而没有蒙光照的生活，你也不能只有蒙光照的生活而没有祷告。
第八节，“黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”这里说到常烧的香，如果你进到帐幕里，进到圣所里，你会注意到两件事，一个就是灯台的光，另外一个就是香的气味，这两样是要一直存在的。我们的行事以及我们的聚会应当给人一种的感觉：当人进来，他们就会有一种的感觉，有一种的气味，有一种的光在这里。几年前，我带弟兄们到耶路撒冷去，我们参访那个亚美尼亚的教堂，他们是有那种的香在那里，那只不过是外在的有那种香的气味。但是我们在我们的召会生活，召会聚会以及我们的个人生活里，我们应当烧香，那个香就是祷告。这就是说我们的个人生活应当满有祷告，我们的召会生活也应当满了祷告。
香这件事是很特别，我们都很熟悉复合的膏油的成分，但是在三十章说到这个复合的膏油的成分，但同时也说到香的成分。香是由三种的成分加到乳香的里面，这三样的名称，就是英文也很难念，有些字典还查不到这几个词。我们来读读看，三十四到三十八节，出埃及三十章三十四到三十八节，“耶和华对摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗(苏合香)、施喜列(香螺)、喜利比拿(白松香)；这些馨香的香料和纯乳香，各样的分量要相等。”你去读注解，会向你解释这三种的香料都表征基督的死，但是所着重的有不一样。第一个苏合香着重的就是祂生产的生命，第二是着重祂救赎的功效，第三种香料是着重祂驱逐撒但的能力。这时我们想到主的死，在约翰福音里这三方面，祂是一粒的麦子，为着重生；祂是神的羔羊，为着救赎；祂更是铜蛇，来对付撒但。我们快快把这个应用到我们的经历，这意思就是说，这馨香完全是与基督的死有关。我从来没有看过那些的香料，也没有闻过这些的香料，但是如果可以祛除害虫，必定是有一种的气味不是很好闻。没有人可以把这个复合的膏，还有这个香，在家里面应用。所以你一闻到，你就立刻知道你是在圣所，因为那个香气就告诉你那是怎么样的香。所以这是一幅很好的图画，在我们基督徒生活里，人应当闻到在我们身上有一种气味是不一样的，他们来到我们的聚会中，他们应当闻到这种的气味。
纲要的第壹大点是说到点灯，应用是在聚会里。我们要从这里开始来看，但是我们往前的时候，我们也会摸到个人的一面。因为事实上，你若要有正确的团体的一面，你的个人的一面是不可少的。但我要先这样说，我用这个作为开头，这样你们一开头就会看清楚了。我们说基督教的聚会相当不对，因为有圣品阶级和平信徒的制度，的确是那样。一九八四年，我们开始说到神命定之路。神命定之路就是忘掉要庞大，我们着重的是有小聚会。为什么呢？这就是让众圣徒都能够尽功用，所有的圣徒都能够有更多彼此互相的情形。这就是我要说的。虽然是那样，我当然是极力地赞同支持这件事，我们需要彼此互相的聚会，我们需要有小聚会，让众圣徒尽功用。但是假设你到了一个聚会里来，在那里没有光，每一个人……或是大聚会，一个人讲，而没有光，或者是小聚会，大家都讲，但是没有光，那是一样的糟糕。我们说，我们要从注意量，就是大的数字到注意小的聚会，让大家彼此互相的尽功用，但是如果这种彼此互相和尽功用不是在点灯的原则里。
我不晓得你们觉得怎么样，我参加过很多的聚会，你好像在暗中摸索。一个弟兄讲讲讲，讲过了之后他说，我也不知道我在讲什么。盼望你们知道我的意思。然后聚会停顿，也没有人继续讲什么。我想你们都参加过那样的聚会，在那里没有什么光。或者举另外一个例子，李弟兄举的例子，反过来，有很多的活动很吵闹。你在那里祷读诗歌，然后你祷读纲要，你有了许多的活动，但是你还是没有光。这也是有可能的。所以怎么解决呢？解决之道就是我们需要有人一个一个的，一个，两个，三个，四个，这些人一个一个到聚会来，他们是一个光的人，有光的人，他们有些东西能够彼此点亮。我们也都有过这样的经历。当我们来，我们和一些弟兄们坐在一起，不一定是要释放信息，但是他们有些的发表，在弟兄们的里面也有回应。他讲完，第二个人就说是的，然后第三个也响应。然后你参加完那样的聚会，你觉得非常有满足，你觉得你在光中，你觉得你被洗涤了。这就是我们该在的聚会。
所以我们现在来看纲要，我再用李弟兄的一些话语来补充。
壹 在神的圣所里点灯是尽祭司的职任，祭司的事奉—出二七20～21：
换句话说，我们不仅要来在一起，更是要来在一起作祭司。
1 帐幕作为会幕，就是神与祂的子民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会。
2 按预表，点灯是指召会正确的聚会方式；正确的聚会方式乃是点灯，就是发出光来—路十一33。
现在我念给你们听一段话，这是出埃及记生命读经。祭司在圣所点灯含示的意义非常丰富。作为帐幕之预表的应验，今天的召会是神的帐幕。在召会中的圣所，这个召会就是神的圣所，这是很容易了解的。然而，请听，一班信徒来在一起作为召会，可能他们是这样聚会，却是在黑暗里聚会。他们也许在圣所里聚会，但那个圣所是黑暗的。我们可能有一种召会聚会，我们都作了对的事，但是却是黑暗的。每逢一班信徒来在一起聚会，如果没有圣别的祭司，那个聚会就会在黑暗里。有人只是照着他属人的观念说一点事，有的人按照天然的思想来说一点话，结果就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，没有圣别的光。我们都有过那样的经历。人一再地讲讲讲，把他们的心理学，大众化的心理学来讲讲，来怎么解决人的困难，这些都是人造的光。还叫人呼求主，却是很不属灵的呼求主。圣所里的光不该是人造的，也不能是天然的。
如果信徒聚集的时候，每一个人都是祭司，当他们开口讲话的时候，那就是点灯。一位年轻的姊妹，可以简短地作见证，她那个见证也是点灯。聚会中的圣徒会很讶异，那个聚会满了光。这样那个圣所里的聚会是满了神圣的光。这个光乃是出于基督，作为三一神的具体化身，还有祂的人性，并且是神的灵成了基督的灵，含带着祂的人性、人性生活、死与复活等等。这些就是烧香的不同，还有，点灯跟烧香不同的方面。但不管怎么样，这些都是属灵的经历，是主观的，是可以应用的，是可经历的。我们在聚会中所说所作的，都当包含这些的元素。
在召会生活里，圣徒有不同的年龄层，有的很年轻，有的人已经可以作祖父母了，有人是作学生，有的人是带职业的，是有专业的。不管我们是哪一种人，我们来到聚会里，我们都应当是祭司。我们听过圣品阶级平信徒这样的说法，我们宣告我们不愿意有这样的圣品阶级平信徒的制度。现在外面的人开始注意地方召会的聚会，因为那是跟基督教不一样。然而，弟兄们，我们关起门来说，在我们当中，如果我们只有一种的聚会跟基督教不一样，我们比起基督教也没有好多少。所需要的，乃是我们的聚会要满了光。在个人的一面，我们都是祭司，团体的一面，我们也是祭司。我们是祭司体系，我们没有圣品阶级与平信徒的制度。
我们在日常生活里若没有基督的彰显……请听，我要指出这一件事。在出埃及二十七章说到点灯，在那段之后立刻说到二十八章就说到祭司的衣服，在那之前是说到帐幕的器具的制造。李弟兄指出来，为什么在这两段中间，在二十七章末了要加进来这两节。在二十八章的开头有一个连接词，原文有一个连接词，然后接下去讲到祭司的衣服。这意思就是说，我们的 日常的生活作为基督的彰显那就是我们的衣服，是与点灯有密切的关系。如果我们不点灯，我们就没有基督的彰显作为衣服。反过来说，如果我们没有在日常行事为人里彰显基督，我们来聚会就很难成为光，成为那个光照人的因素。
所以我继续读，在日常生活里，如果我们没有基督的彰显，那么我们在召会聚会里所作的一切都是假冒伪善。在座，我们没有太多人是全时间者，我们都有职业，我们在职业里也很忙碌，我们是领头的弟兄。所以聚会的时间来了，我们就把属世的衣服放在一边，我们捡起圣经包，我们就到聚会里来，我们在聚会里开头结尾，这就是我们能够作的。我们若是那样，原谅我说，按照李弟兄所说的，这可能是假冒伪善，因为我们只是在作一些事。召会聚会的需要，不管是大聚会或小聚会，需要有人在那里报告，有人在那里主持，但是我们很多人以为领头弟兄的职责就是作报告者或者作主持人，但是真正的需要是那个点灯的因素。我们开口的时候应当有一些专特的点，是主光照了我们，我们跟圣徒分享，然后我们就把圣徒的灯点亮。那是我们作领头的弟兄真正的需要。我们若没有祭司的衣服，我们就不够资格，没有足够的装备来点灯。这个作为祭司来点灯，我们需要有基督足够的彰显。
历代以来，特别是从改教以来，基督徒为着聚会的方式有许多的辩论，不同的公会都有他们特别的聚会的方式。例如，长老会的方式跟浸信会的方式不一样。那么你聚会的方式是什么呢，正确聚会的方式乃是联于旧约点灯，在圣所里点灯的这个预表。我们不该以为点灯是一件不太重要的事。在预表上，点灯至少含示正确聚会的方式。点灯是联于神子民的聚会。若有人问我们，召会聚会是怎么聚会？我们要回答说，我们是以点灯的方式来聚会。作为基督徒正确的聚会就是点灯。每逢我们来在一起有召会的聚会，我们都要点灯。所以这不太在于你聚会的方式是不是按照神命定之路，是人数多或是人数少，问题是在于在那样的人数里面，那个素质有没有点灯的因素。我们的聚会应当是灯点亮。
所有的唱诗，唱诗是好的，但有时候唱诗只是打发时间，那是没有用的。作见证也必须是点灯。有时候，（我是在读职事的话，）圣徒祷读主话、呼求主名，却没有油。他是说到用橄榄油来点灯。他们没有基督作橄榄油，他们的油是从一些比较差的来源。有人在那里呼求主是很轻率的，他没有在那里点灯。圣徒可能会失望，就说，我这样祷读或者呼喊主可能是不对的，他就觉得被定罪，现在还是不要开口了。李弟兄说，你们也不要因此失望，但是我们需要被炼净，不要失望。我们不是浇冷水，我们乃是要被炼净。
年轻人，你在那里喊的时候，你可能没有橄榄油。是的，我们常常看到这样的情形。我们要赞美主，正确的赞美主，有纯橄榄油，就是那灵。我记得有一次李弟兄叫我起来讲话，我开头就说赞美主，他说把那个砍掉。因为那里面没有油，在那一种赞美主是没有油。我不同意你们的祷读喊叫是带着一些不纯净的杂质，我们的呼求主、祷读不应当是轻率的，好像开玩笑的，那会落到黑暗里面而没有光。
我们在聚会里的发表，应当是从橄榄树出来的纯橄榄油，是这种油能够在圣所里用来点灯。这就是为什么我们需要十字架作工在我们身上，纯橄榄油乃是经过了成肉体、钉十字架而进入复活，乃是这样的油才是纯净的，没有天然的成分。我们在聚会中当然需要得释放，也要满了喜乐。有时候我们甚至会欢笑，但是我们的释放和欢笑必须是带着纯净的油。不管我们在哪里聚会，是在建筑物里面或是在户外，或是在某个餐厅里面，不管在哪里，我们的聚集就是圣所。为此，我们不该以天然的方式或属世的方式聚集。
3 我们在聚会中所作的每件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使圣别的光上升。
这就是在神的圣所里点灯，使光能够吞没一切的黑暗。我们回来再读一点的纲要。第二中点，是指向这件事的根源，就是我们要有这样的聚会，我们需要有这样的人，不是在于我们聚会的形式，乃在于那些人本身。
二 在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯—出二七20～21，三十7～8：
我们有年轻人进到领导职分的里面，他们需要受训练。受训练作什么呢？是训练他们来治理召会或者主持聚会作司仪么？或者进一步训练他们在申言的时候有好的开头和总结么？我们需要有人是圣别的人，来点圣别的灯，在圣所里点圣别的灯。
1 祭司乃是绝对为着神，完全被神据有的人，他的生活为人乃是完全为着神的；他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神—彼前二5、9，启一6，五9～10。
这讲得很清楚了。
2 点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人—出二七21：
我问问你们，如果一个人早晨不花时间在主的面前，他可能作这样的事么？如果我们花时间在主的面前，我们在一天当中，在我们的事物里面，我们还是会受打岔。但是如果我们早晨不花时间在主的面前，许多时候，我们来到聚会里，我们只是表演。李弟兄用的这个词是假冒伪善，这是很强烈的字眼。我们不是假冒伪善的人，但我们是在表演。一个人就是他所是的，他的所是该成为点灯的因素。
a 凡这样的人在圣所里所说和所作的就是点灯；他所有的行动都是灯的照亮。
b 当圣别的祭司在召会的聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光—林前十四19，太五15～16，可四21。
下一点，乃是从反面来说。你也许有一种的聚会，有各种的活动，却没有光，只不过是天然的光，人造的光，那是不好的。
三 圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是神圣的光，圣别的光，真光，就是神自己—约一9，约壹一5，启二一23～24上：
1 今天基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂—赛五十10～11，林后十一14。
所以我们要有彼此互相的聚会是好的，但是你那种的彼此互相到底是不是人造的光。我们不该仅仅有一些的活动，却按性质上是天然或是人造的。
2 为着建造基督的身体，我们需要在独一、真正的光，就是救赎并照耀之神的光底下生活行事—启二一23，约壹一5、7，弗五8～9。
所以我们花时间在主面前，其中一件事就是我们要花时间让主在我们里面照亮我们。在这件事上是没有捷径的。我有时候觉得如果我们要真正进到主的光中，主的同在里，你至少三次要抗拒那些打岔的事要你去作别的事，你要一直对抗那个回头，让你能够回到主的面前。有时候，你就想到要去打电话给那个弟兄，还有去顾到你家里的狗，还有剪草，或者你要收电子邮件等等。不，你里面的那个冲动要去作那些事，你要把它制止下来。你可能要三次制止你里面的那些冲动去作别的事，结果你才能够定下来你还是要先花时间在主的面前，这样你才让主照亮你。当主在那里光照你的时候，常常都是带来认罪。主的照耀有相当的部分，我们跟主的交谈有相当多是在于我们的认罪。
最近，我在整理一些李弟兄信息的资料。我读到李弟兄的信息，说到我们花时间在主的面前，有三分之二是在于认罪。在认罪的里面，就把人带到光中。有人说，这样的认罪没有什么用处，没有带进什么的果效，可能不健康，可能叫人内顾自己，叫人觉得不舒服。但事实上，你从一个黑暗的房间里面出来，走到这个光里面，让这个太阳光来光照你，事实上那是很舒服的。你在那里被曝露，你在那里认罪。事实上，那就是在光中。
我要给你们一点，可以说是额外的奖励。我们知道李弟兄是一个属神的人，是神所大用来释放职事的人，但是我要念给你们听，最近我从一本的李弟兄的老的日记本里面，一张纸片，他在那里面写到他自己的经历，就是他跟主来往、对付。我要读一些的内容给你们听，就给你看见这是一个人的确活在主的同在里。我读的不是李弟兄公开讲的话，不是一种的教训，一种的讲章，乃是他个人跟主来往、交谈的记录。他也没有意思要给人看见，他也没有意思要出版这些，他只是写在他的日记里面。
有一次，当我看到这张纸条，我的确觉得很扎心。请听，这为我们开一扇的窗户，给我们看见李弟兄这个人，在他跟神之间。一九五五年三月二十四号，今天早晨五点半我起床，跪在主面前祷告。我深深觉得，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，头八个点都是详细的为着他个人生活的认罪。我要把那些略过，我不会念给你们听，但是我要告诉你，他向主认罪。大多数的事我们不会认罪，我们只会埋怨环境。
我念给你们听，在那个之后，第九点……请记得，这不是为了讲道，这不是为了传讲信息，这是他个人的笔记，就是他跟主的交谈的记录。“多年来，没有正确的敬畏主，没有紧紧跟随内里的感觉，常常忽略主的感觉。尽职，行事，没有照着主的这个里面的引导，而是擅自行事。当我思想这些事，我觉得非常的羞愧，但愿主赦免我。我们有多少人跟主有这样的交谈呢？
第十，我需要主的拯救，我需要让祂拯救我脱离这一切的短缺和失败。然后他吃早餐，早餐之后他说，我进一步祷告。我觉得第一我没有足够活在主的面前；第二我没有够经常的亲近主，没有足够的等候主，我没有足够得钉死再进到祂的同在里读祂的话与祂交通，我没有寻求祂的意思，信靠祂，这是我失败的主要原因；第三，即使我常常向人说话，教导人，但我没有让主向我说话，给我足够的教导。
我也觉得我属灵的光景是太差了。这些年来，虽然我蒙主使用，带领许多人，教导许多人认识主，但是我自己在主面前的光景不够正确，是我最需要主的怜悯。请记得那是一九五五年，他写过了《生命的认识》、《生命的经历》，这一切我们是那么宝贝的事后，他有这样的祷告。我也觉得有时候我向人发脾气，我对人的错误很严厉。当然我对自己也很严厉，但是我深深地觉得从现在起，我需要更能够宽容别人。当人犯错的时候，需要对他们更温柔，而不原谅自己的错误。
我也觉得我周围所发生的一些事（他提到这些事，但是我跳过去），那是神对我的对付。我需要谦卑自己，把自己服在神大能的手下，接受神的管教，而不是希望环境改变。哦，神啊，怜悯我，照着你的时间，求你把你惩治的手转为恩典的手。神啊，我知道甚至你的管教也是你施恩的方式，但是我更愿意因着我学了功课，你的恩典能够以不同的方式临到。哦神，你是主，你是恩典的主，求你照着你的美意成就在我的身上。你可怜的孩子（他是指他自己），愿意服在你的手下。我应该蒙羞，但是因着你，在你的恩典中，我愿意这样蒙羞。（他不是向你们说，而是写给自己。）你应当得着荣耀，你的道路永远不会错，照着你的美意对付我。我敬拜你，我赞美你，我把我的全心转向你。你可怜的孩子现在安息在你的手中，在破碎的灵里面，安息在你的手中。
还有另外一张小纸条，那是三月二十五号。今天下午我和一位姊妹谈话的时候，我深深地觉得从现在起工作必须能够配上许多的祷告，所有话语的职事也必须配上许多的祷告。使徒说，他们要首先祷告，然后尽话语的职事。还有八月十号，另外一段，他是在菲律宾碧瑶。已过两天在我的祷告里，我觉得所有属灵的生活，属灵的行动，都必须寻求主的引导和成全。只要我能够一直活在主的里面，在祂里面受限制，跟随祂的感觉，一直联于祂，我就会没有问题。如果我能这样作，那就是属灵，那也就是得胜，那就是凭祂而活跟随祂，那就是在祂里面生活行事，甚至工作里的行动也必须是出于这个。但愿主怜悯我，使我能够领受恩典，这样活在祂的里面。哦，我是何等渴慕蒙拯救脱离自己，使我能够成为祂荣耀的，与祂相配。我何等渴慕在这样的一个荣耀的属灵实际里。那实在是美好，是不是呢？
3 信徒聚集的目的就是要有神的圣所，由合格的祭司来点灯，使我们看见圣所里各项器物所表征之基督不同的方面，也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路—出二五23、31，三十1。
所以圣所里有这一切美妙的东西，但是如果没有光，你只是在那里在暗中摸索。基督是陈设饼的桌子，是，是，是，但是那里没有光；基督是香坛，是的，但那里没有光；你说到基督作为这不同的方面，你念完纲要，你把所有的重点都讲完了，但是没有光。那是什么呢？惟有当你点了灯，那个灯照亮才给你们看见在光中，才给你们看见基督不同的方面。
4 每当我们在召会聚会中经历真正的点灯，我们定规会经历到一些成分，就是三一神的具体表现（灯台）、神圣的性情（金）、基督拔高的人性（灯芯）和基督的灵（油）—西二9，彼后一4，罗一3～4，八9。
第二件事就是烧香。
当然我们知道烧香就是祷告。现在我们从团体的一面来到个人的一面。我们个人花时间在主的面前需要有许多的祷告，这种的祷告就是香。当然，这也可以应用到我们来在一起，为着神的权益有团体的祷告。但是今天早晨，在后面的信息摘录里面说到烧香，主要是说到我们花时间在主的面前，在那里祷告，停留在主的面前。那样的祷告不是照着我们自己的兴趣，乃是我们与主调和，让基督进到我们的祷告里，让我们里面的基督向宝座上的基督祷告。那不仅仅是一种的教训，乃是一种的经历，是我们必须有的。
李弟兄说，在这件事上没有捷径，你没有办法从外院子直接跳到里面，你需要花时间在这里蒙光照。这本书说到半小时，半小时事实上是很短，半小时你很难跟人有好的谈话。我和一位弟兄晨兴，我们说我们花十五分钟，但是十五分钟你仅仅开始谈话，你讲一点那么就是半个小时了。如果我们在主面前的时间只不过是一种的手续，那么十分钟你就觉得很长。好，我要把晨兴圣言读完，十分钟就够了。但是你如果要与主谈话，半个小时并不长。好，我们把纲要读过。
意思是说，你得着了光就会把你带到祷告里。
2 每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告；点灯乃是读神的话，烧香就是祷告。
我们花时间在主的面前，应当总结于祷告。
3 正确的祷告乃是出自读经而有的亮光；从主话中出来的光要光照我们，使我们用正确的话祷告。
所以，我们说到祷读，但是祷读真正的意思就是你读主的话，让话光照你，你就祷告。这不是一种形式，不是一种只有主恢复里面独有的形式，我们有某种的形式，并不是那样。
如果在座一千七百人，我们每一个人每天都花半小时与主同在，不是因为我们要完成某一件事，而是成为我们永远的定例。用出埃及二十七章的话来说，是永远的定例。我们这一千七百位，在座一千七百位弟兄，如果我们都这样作，若是全地所有领头的弟兄都花那样的时间。在这本小册子里说，慕安德烈问那些牧师、传道人，他们有多少人花半小时，只有一个人举手。我不愿意问你们，我不知道我们有多少人有花半个小时。这不是要定罪你们，这是一种彼此的提醒。
三 烧香预表祷告—诗一四一2，路一10～11，启五8，八3～4：
1 烧香表征我们在复活升天的基督里并同着复活升天的基督祷告。
2 这样的祷告实际上就是基督，乃是我们借着基督并同着基督升到神那里去；这对神乃是馨香之气。
3 那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升于神面前；这含示众圣徒的祷告有功效，且蒙神悦纳—3节。
在启示录有这一段的话，说到烧香联于神在地上的行动。我们的祷告有这一面是联于神的经纶和神在地上的行动，但是在这篇信息我们所着重的不是那一方面。我们所着重的是花时间在主的面前，作为我们祭司的事奉，我们有这样的祷告，我们与基督调和，就是这里所需要的。在基督里并以基督作香所献上的祷告……我们回头第三小点，那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升与神面前；这含示众圣徒的祷告有功效且蒙神悦纳。好。
4 在基督里并以基督作香所献上的祷告，管治神恩典的分赐并推动神圣行政的执行。
所以，神所成就的每一件事都是透过祷告。为什么我们祷告的那么少，如果我们知道一切都是借着祷告来成就的，这个是引用倪弟兄的话。当我们祷告事情就发生，我们不祷告事情就不会发生。
四 圣膏油表征基督作为包罗万有的灵从神临到我们，香表征基督作为我们的祷告从我们到神那里去—出三十23～25、34～38：
所以这是一个双向的交通。
1 为着三一神与我们之间双向的交通，我们需要圣膏油的涂抹，同时也需要香的焚烧：
我们很熟悉圣膏油，但是恐怕我们很少研读香，但是这二者是同样重要的，这是对于这位终极完成的灵的经历。同时我们也需要有祷告的经历，在基督的死和复活的各方面来与基督来调和，成为献给神的香气。
a 膏油涂抹将神在基督里并借着基督带给我们，让我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告里同着基督并作为基督去到神那里，给神享受。
b 这种祷告同时以香气满足神，并执行神的经纶，就是神的行政。
2 神以圣膏油圣别我们，使我们享受复合的那灵；我们也以祷告的圣香满足神，并执行神的行政。
圣别不是跟有罪相对，圣别乃是与凡俗相对。所以我们的聚会不应当是凡俗的，我们的基督徒生活不应当是凡俗的。这不是犯罪或不犯罪的问题，而是你是否凡俗。如果你是凡俗的人，你所讲的是凡俗的。有时候，甚至我们把我们的聚会作成凡俗的。不管是圣膏油或者香都说到不是凡俗的人，或者恢复本说外人，事实上注解说到这个外人不是指外邦人，乃是指非祭司的人。换句话说，不应当是凡俗的人来摸的，这乃是被圣化的，是对神的圣别的。我们不是持守宗教，但是我们与神，与主接触的时候，这应当不是凡俗的。我们的聚会应当不是凡俗的。
祭司，前一个点是说到有光的人，现在是说到一班有香的人。我们应当是一班祷告的人。当人来到我们这里，他们的第一个印象不应当是你们这些人认识真理，你们有不同的聚会方式。他们该有的印象，就是你们这些人祷告，有很多的祷告。我们应当是一班有香的人，祭司的工作主要是烧香。
3 当我们以表现基督的方式祷告，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告；借着祷告，我们与基督成为一，并且我们向神的祷告乃是馨香的香升到祂面前—诗一四一2：
下面两段的诗歌，
a “基督是香，也是活水，我蒙悦纳，也脱困惫；也愿在此多祷多喝，献上香气，流出江河”—诗歌五八七首第八节。
b “常在神前烧香！常在神前烧香！常在神前将灯点亮，也常向神歌唱！”—诗歌五七三首副歌。
我要花两分钟，重复我开头所说的，事实上也在这篇信息的职事信息摘录里面。我选出这里的一段，中文二十八页，二十九页，中文二十九页开头一段：这种祷告需要花时间，是需要花时间的。你不能求快，我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深深感觉今日基督徒并不需要别的，我们所需要的乃是—跳到下面一句—如果所有读这篇信息的弟兄姊妹肯每天实行这个祭司的职任，今天召会的光景必会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。我们花很多时间来讨论，但是我们要把这样的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的，不只是祷告，乃是烧香。
我建议今天休息的时候，因为我们都行在光中，看看我们能不能有恩典，彼此说一说我们自己，到底我们花多少时间在主面前。如果我失败了，我们彼此认罪，我们失败了，但我们作为弟兄们能不能彼此鼓励来建立这样的时间。这本小册子是我们给新人的，不是给领头的人。但是原谅我说，包括我自己，有时候我们把这个牺牲了，为着很多其他的事，把这个牺牲了。
我再念给你们一些话，中文三十一页，三十一页第二段第二行，我们必须在此停留享受基督一段时间。我们不能匆匆忙忙地开始祷告，而是要从基督得着喂养。然后这滋养就是我们所接受的基督，必须被我们吸收，这需要花相当的时间，这需要花相当的时间。再翻到下面，中文三十二页倒数第二段第二行，我们不能作速成的事，属灵的事是没有捷径的。无疑，主对我们是便利的，但我们不能那么急促。
我想我停在这里，盼望这对我们众人是一种提醒。我们需要过祭司的生活，我们需要事奉。我们说我们要有晨兴，使我们能够实行召会生活，使我们能够有神命定之路，使我们能够传福音。我们这样说，好像使我们能够，使我们能够，是那个事奉，但是按照我们刚才所看见的启示，我们早晨花时间在主的面前，本身就是我们的事奉，那个本身就是那个事奉。花时间在主的面前，在祂面前祷告，蒙祂光照，使我们能够向祂认罪，从祂有所领受。你知道就是修剪灯芯，就是把这些消极的东西除去，然后加油，就是把积极的东西加进来。这一切就是我们与主的来往，这是我们个人隐秘在主面前的时间。我们唱的诗歌说到，隐秘之处来等候。我们需要在隐秘之处来等候。