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出二八29~30 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前……。你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
〔土明〕意，成全者，完成者。胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个。其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者，完成者（David Baron， 巴伦）。借着乌陵照亮个别的宝石，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）。基督是属灵的字母，为着书写（参出二八21注1），也为着完成。乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（启三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神揭示的灵（圣灵），内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）（罗八4、14）（圣经恢复本，出二八30注2）。
信息选读
在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节、十节，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（圣经恢复本，出二八30注3）。
乌陵和土明加到胸牌里面以后，胸牌就成为决断的胸牌。……申命记三十三章十节所提的决断（典章），与八节里的乌陵和土明有关；那里告诉我们，祭司，就是利未人，会有土明和乌陵。十节里的决断（典章），乃是指出埃及二十八章二十九至三十节里的决断。这两段话里的决断都与乌陵和土明有关。
在申命记三十三章十节，决断（典章）乃是神律法的一部分；律法又是神律例的总和。……律法所包括的比十诫要多。……出埃及二十章所记载的十诫，由二十一至二十三章所记载的典章和律例加以补充；这些律例都是决断（典章）。
在申命记三十三章十节和出埃及二十八章二十九至三十节，译为“决断（judgment）”的这个英文字会误导人；它可能会被认为是审判的行动，甚至被认为是意见，因为我们的决断也许是指我们的意见。不仅如此，决断也许包括评价。但这不是决断胸牌里之决断的意义。这些经文里的“决断”一辞指明，神在祂百姓中间，在凡事上都有律例。所有的律例都会带来决断，而这些决断成了神的引导。因此，神的引导来自祂的决断，而祂的决断是基于祂的律例。
首先神颁赐十诫，然后颁布许多律例和典章作为十诫的补充。十诫是神律例的原则，而二十一至二十三章提供了这些律例的细节。在这些详细的律例里有神的决断，这决断导致一些断案。结果，我们就有了神的引导。
我们若要得着主的引导，与我们有关的许多事物都必须受神审判。我们的肉体、过犯以及天然的生命，都必须受神审判。神的律例要求这一切事物都要被撇在一旁；以后所剩下的就真是出于神的；如此，我们就知道神的引导了（出埃及记生命读经，一六一七至一六一九页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十七篇。