晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
关于祭司的事奉，在人这一面总是失败的，但在神一面总是一再地恢复。在创造以后，亚当被安置在祭司的真正地位上，可是亚当失败了。因此神借祂的救赎，来恢复祭司的地位。亚伯是借救赎重新被带回到祭司地位上。他成了一个蒙救赎的祭司，来享受神，与神接触，向神献祭，也分享神（李常受文集一九六六年第一册，五八○至五八一页）。
信息选读
最后，连这个在救赎下的祭司职任也被人丢失了，因此，神从堕落的族类中拣选亚伯拉罕，把他带到祭司的地位上。他成了一个祭司，为别人祷告。创世记十八章启示，神来到亚伯拉罕的帐棚里。那个帐棚就是至圣所。亚伯拉罕在至圣所与主是一。
慢慢的，亚伯拉罕的后代以色列人落到埃及去了。这样，他们又失去了祭司的职任。但是主借逾越节救赎他们，并且告诉他们说，祂要使他们成为祭司的国度（出十九6）。不只是一个祭司，乃是一国的祭司。然而过不多久，因为拜金牛犊的事，全以色列国失败堕落了。因此，祭司的职分就从一国转到利未支派去了。以后到以利的日子，利未支派祭司们的光景又是多么可怜，他们是极其堕落。因此，他们失去了祭司职任的一切。但是神兴起君王与申言者来恢复祭司职任。所有与神同在的众君王，和众申言者，都被带进真正的祭司生活中。
〔在新约中，〕主耶稣是一切祭司中的祭司，并且祂借救赎将我们带进祭司的职任中。今日全召会必须是祭司的体系。可惜这个祭司体系也被召会丢失了。因此召会生活的恢复，就是真正祭司生活的恢复。……我们众人必须被恢复进入这祭司的生活；换言之，我们必须被带回进入与主的真实交通中。
主的恢复完全是作祭司的问题。我们众人必须被带到主的面前。我们必须学习如何被主得着，被主占有，直等到我们被主所充满、饱和、浸透。让我们都忘却任何种的工作，那不是我们的责任，乃是祂的责任。我们的责任只是守住祭司的生活。
圣经的记载清楚指出，神的工作没有一点一滴是起于人的意念和活动。祂的一切工作都是借祭司生活发起的。我们必须忘却工作、活动、运动、方法、仪文，甚至教训与恩赐；我们唯一的需要乃是真正的祭司生活。
我们需要有一点时间花在“房顶”上，在“拔摩海岛”，在“河边”，在“旷野”。这就是说，我们需要分别出一些时间，关到主面前去。我们不仅花费时间，也花费我们的生命，和我们这个人，在祂的面前。然后祂就能占有我们，我们的整个观念就会改变，对祭司职任就有属天的看法。
召会生活的恢复不是一个运动、工作或活动，而是祭司职任的恢复。主所需要的，乃是一班人被带到主面前去，也是被带到主里面去，而与主成为一。这样，主才能自由地流出去，成就祂的旨意，而实现祂的定旨（李常受文集一九六六年第一册，五八一至五八三页）。
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第六章；祭司职分与神的建造，第一篇；倪柝声文集第三辑第四册，第四十八篇；倪柝声文集第三辑第十一册，一二九至一三五页。