约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
我们的确有一个负担，要专一地来看圣经中唯一的、最高的、最深的、最奥秘的、最荣耀的一个题目，就是神对人最高的目的。……圣经是一本讲神的书，尤其是讲到神和人的关系。在这个神和人的关系里，我们可以看见神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同。神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活。……人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位。这样，祂的属性就变成我们人的美德，祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，四页）。
〔神〕是神，却取了人性，穿上人体，有人的生命，和人一同居住、一同生活，为要把人，就是祂所拣选的人，也作得和祂一样。这就叫这些人，虽然是人，却有祂那神的生命，也有祂那神的性情。在生命和性情上，人和神是同类的。因为至终，祂生了我们，我们是从祂生的。祂是神，怎样有了我们的人性；我们是人，也照样要有祂的神性。所以这二者，是神，却有人性；是人，却有神性。祂就借着这二性、二命，把祂和人调在一起，为要使祂那神圣的生命，能借着人性活在人中间；也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，借着祂所复活、拔高的人性，活出神的形状来。
这最终就把神人二者作成一样，调和在一起，而且是建造在一起。神把祂自己，……建造在人里面，也把人建造在祂里面。是祂成了这个构造，有祂作内里的来源、元素和素质，就是内在的成分，并且和祂所救赎的人，在祂这个源头、元素和素质—内在的成分里，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人。……这个新人最终的完成，结果就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀。所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那神圣的荣耀，就在人性上，显照得光辉烈烈，灿烂赫赫。这里一点也不包括什么良善或邪恶，与善恶一点关系也没有。神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三八至三九页）。
在这经纶里，借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人，至终人要在生命和性情上成为神。这样，神永远的经纶就得着完成（列王纪生命读经，一八二页）。
参读：经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第一、四篇。