约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
23 ……人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。……新耶路撒冷是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住〔3、22〕。这指明新耶路撒冷乃是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字（12）；十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成（撒母耳记生命读经，二四二页）。
新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成。一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这二者—神与人，人与神，借着调和在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结（撒母耳记生命读经，二四三页）。
神在召会这团体的器皿中行动。召会作为这样的器皿，乃是基督的扩大，基督的扩增。现今神的行动是团体的，就是在基督的身体，召会，新人，三一神的生机体里。
神团体行动的阶段是启示于使徒行传到启示录里。这是圣经中最深奥、最属天、最神圣、最属灵、最生机的部分。这一部分是关于神永远的经纶，论到基督是神的奥秘（西二2），以及召会—基督的身体—是基督的奥秘（弗三4、6）。……这两个奥秘就是神圣经纶的内容。
经过过程的三一神作为终极完成的那灵，是在我们的灵里。所以，我们基督徒该留在我们的灵里。我们不该去拜访我们的肉体，也不该与我们的魂为友。我们的灵是我们宝贵的地方。……在我们的灵这里，我们可以享受经过过程的三一神。
我们需要学习运用我们的灵。运用我们的灵就像呼吸一样。甚至在休息的时候，我们仍在呼吸。我们可以说，呼吸表征我们的运用灵。就如我们的呼吸是不间断的，照样，我们需要不住地祷告（帖前五17）。我们每次祷告时，都要在灵里祷告（弗六18）。这就是属灵的呼吸。
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的彰显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，也是最高的福音（约伯记生命读经，一三九至一四一页）。
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；约伯记生命读经，第二十二篇。