晨兴喂养
诗八九3~4 我与我所拣选的人立了约;我向我的仆人大卫起了誓:我要坚立你的后裔,直到永远;我要建立你的宝座,直到万代。〔细拉〕
徒十三34 论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
神的经纶和神的分赐也可见于大卫后裔的应许里(撒下七12~14上,太一1、6,二二42~45,罗一4,启二二16)。大卫的后裔是指复活的基督,完成神新约的经纶,将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里(徒二30~31,太十六16~18)(神圣启示的中心路线,一○○页)。
信息选读
〔在行传十三章三十四节,〕那圣的,原文是复数;同字(单数)在下节指圣者。这不是圣别的常用字,乃是相当于希伯来文的chesed,克沙得,在以赛亚五十五章三节,以及七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六章四十二节,诗篇八十九篇一节,都译为怜悯。诗篇八十九篇一节的怜悯(复数),与十九节的圣者(单数)同字根。这位圣者就是大卫的后裔基督,神的怜悯都集中在祂身上,并借祂输送出去。因此,大卫那圣的,那可靠的,就是指复活的基督。这由行传十三章三十四节上下文,特别是三十五节“你的圣者”和以赛亚五十五章三节以下的经文,完全得到证实(圣经恢复本,徒十三34注1)。
复活的基督是神确定的怜悯,基督就是这怜悯的中心和实际,这怜悯是借着大卫的后裔马利亚,基督的母亲(太一16),向大卫所显示的,为要在基督的复活里,将神自己分赐到所有基督的信徒里(徒十三32~35,赛五五3~4)。……在基督这确定的怜悯里,神在祂的恩典里临到我们,作我们的享受。因着我们的光景可怜,不能与神的恩典相配,所以基督不仅走了成为肉体的一步,将神当作恩典带给我们,祂也往前再走了死与复活的一步,为要在复活里成为给我们确定的怜悯。基督作神恩典的具体化身,借着祂的死与复活,成了确定的怜悯;我们如今借着这怜悯,就能在正确的地位上与神相配,接受祂作恩典。
基督是神向大卫所显确定的怜悯,为要在祂的复活里,将神自己分赐到所有基督的信徒里。这是为使在基督里的信徒,在神永远的国里,在基督的复活里,有分于祂君王的职分(提后二12,启二十4、6)。
在女人后裔、亚伯拉罕后裔、大卫后裔之应许里神的经纶和神的分赐,有三重的目的:第一,废除撒但,救我们脱离罪与死;第二,使我们承受终极完成之三一神,作我们的福分和基业;第三,使我们有分于基督君王的职分。这三项完全包括了神完全的救恩。神完全的救恩是要救我们脱离撒但的手,脱离罪与死,使我们完全承受神自己作我们的福,并使我们有分于基督君王的职分,在国度时代与祂一同作王。……这三个后裔就是一个后裔—一个有神分赐到祂里面的人。基督这神而人者,乃是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。现今在祂里面,神与人,人与神调和在一起,成为一个实体。这个实体完全表征于新耶路撒冷,并完全以新耶路撒冷为表征。新耶路撒冷是神分赐祂自己到人性里的总和(神圣启示的中心路线,一○一至一○二页)。
参读:罗马书的结晶,第一至三、十八篇;使徒行传生命读经,第三十七至三十九篇;以赛亚书生命读经,第二十八、五十三篇;撒母耳记生命读经,第二十七篇。