未经讲者审阅，仅供追求参考
今天早晨弟兄们讲的乃是，主要项目的重点。我们讲到神永远的经纶，也讲到三一神的信息，为着主的说话赞美主。当我们进入这次训练的时候，这九篇的信息，我盼望主能够摸着我们的心，我们能够这样向祂敞开，让祂能将我们带进，主今日恢复之主要项目的重点。今天晚上我们的篇题，是说到包罗万有的基督无上的宝贝，我问了一些弟兄。我们有没有听过这些话，我们听过包罗万有的基督，但我们有没有听过祂无上的宝贝，并且这两件事摆在一起。包罗万有的基督，与无上的宝贝摆在一起，对我来说是新的，借着倪弟兄的说话，及李弟兄的说话，我盼望我们都能被带进，这位包罗万有的基督，无上的宝贝中，当我看到这篇信息，我实在不知道，该怎么样说这篇信息，所以我有许多的祷告，主一再的向我显现，当我们讲到宝贝的时候，这不是你知道的事，你必须要经历祂，使祂对你成为这样宝贝的一位，我希望当我们看过这篇纲目时，主能够向我们每一位显现，使我们能真看见，包罗万有的基督无上的宝贝。
当我们看到这个篇题，包罗万有的基督无上的宝贝，我们可能，可以很合适的来解开这个篇题，我要读职事信息的一些段落，首先是这个主今日恢复，之主要项目的重点这本书的内容，在葡萄牙语的圣徒你知道，这一本书也有翻译成葡萄牙文，并且为着西班牙语的圣徒，我们也有同样这本书，而这本书只要一块半美金，感谢主，我念一些这本书中的内容，基督在旧约和新约中，向我们启示出来是，包罗万有延展无限的，以弗所书一章23节说，基督是那在万有中，充满万有者的一位，在三章18节说，祂的度量是无法测量的，祂是有宇宙的度量，祂不仅是包罗万有，更是延展无限的，祂是神人借着神圣的成为肉体，作为三一神的具体化身，以及神永远经纶的中心与普及，如同弟兄今天早上所分享的，许多教训只讲到，扭曲的这个真理，但是今天在我们在主的恢复里，我盼望主把我们带进，一个真实的恢复，恢复基督的所是。
我再读一个段落，在这些破坏的异端中，以及这些不完全基要真理里，我们需要一个极大的恢复，在各方面都需要极大的恢复，我们需要看见包罗万有的基督，祂在凡事上居首位，祂充满万有又在万有之内，祂是神经纶的中心与普及，祂是神所分给我们的分，是我们的生命，生命的供应和一切，这所有的项目，是极其重要，对于所有在基督里的信徒，能够有分于，以祂作我们的享受，并将祂构成到我们里面，使我们成为祂生机的肢体，好彰显祂从今世直到永远，愿主把我们带进，这个极大的恢复里，我们不该仅仅满意于听过这些话，愿这些成为我们向祂的祷告，使祂能将我们带进这样的恢复里，当我们讲到包罗万有的基督，讲到无上的宝贝时，我还要读一段，读到一段信息使我们能知道，我们到底所讲论的是什么，弟兄在1993年的这本书讲到，刚刚是1993年在十年前，在德州休斯顿，李弟兄在一次特会中，祂把这本书命名为，至宝的基督，这是一本非常美妙的书，我要读这本书的一些段落，我们在这本书要探讨的主题是，这位至宝的基督或是这位基督无上的宝贝，宇宙中没有任何一位，能与基督同样的宝贝，这位至宝的基督，或是基督无上的宝贝，这个说法并不是我的发明，而是在新约里早就讲过，在林后四章7节保罗说，所有得救的人，在他们里面都有一个宝贝，借着读这一个经节的上下文，我们能够看见这个宝贝，就是荣耀的基督，祂已经进到我们里面，成为我们里面的宝贝，不仅如此保罗说他不仅以基督自己为至宝，他也以认识基督为最宝贝的事，中国人很宝贝孔夫子的教导，可是没有人把孔夫子的教导，看作最宝贝的事，李弟兄向我们，作他自己个人的见证，我非常的摸着这个见证，我盼望主也同样给我们，对基督这样子的经历，这是李弟兄分享的他说，当我年轻的时候，我很喜欢孔夫子的教导，我也以这些为宝贝，但是当我得救的时候，我当时十九岁我开始读圣经，我的眼睛才得着开启，认识主耶稣，当时圣经的话，向我描述到这位主耶稣，不仅是甜美的更是宝贝，我盼望当我们来读圣经的时候，我们也会看见，我们的主耶稣基督是何等的宝贝、
我继续读，这位基督不仅是宝贝更是至宝，当我读到圣经，特别是新约的时候，我喜欢读圣经到一个地步，我完全被这些话抓住，我重新考量这位基督，我从前只是去主日聚会，但是当我读圣经，连我的母亲都非常的惊讶，是什么这样子的抓住她的儿子，使他整个夏天足不出户，一直在读经，除了吃饭睡觉之外，他所作的就是读圣经，甚至当我吃饭的时候，我还在读圣经，每天晚上我把我自己，关在房间里读圣经我越读圣经，我越感觉到祂的宝贝，感觉到基督的宝贝，甚至当我睡觉的时候，我还在那边读，我实在被圣经里的话所抓住，圣经中论到主耶稣的话所抓住，所以我领会保罗所说，他以认识我主耶稣基督，为至宝的这句话不仅如此，主是活神的儿子，对我来说祂是最宝贝的事物，在新约里他一再的用，这个至宝至宝这个词来形容，希腊文翻译为至宝的这个词，在中文的翻译就是至宝，就是这个宝贝是到了极点，是超越一切，没有办法超越的宝贝，基督超越一切，基督是超越一切的当保罗，保罗说的意思是说，基督不仅在地位上是至宝，更是在祂的美德上，是祂的性质祂的所是是极其，祂不仅是神更是极其属人的，祂是圣中之圣祂是人中之人，这些话是极其深奥的，我们很难穷尽保罗所写的，这些话的意义。
当我读的时候非常的摸着，主如何摸着保罗，摸着使徒彼得，祂如何摸着李弟兄，愿主也同样摸着我们众人，摸着祂无上的宝贝，我们这位包罗万有的基督，祂不仅是包罗万有延展无限，祂更是无上的宝贝，我们要在主的恢复里继续往前，我们就需要知道，这一位基督祂无上的宝贝，当我们进入这篇信息的纲目时，这个纲目可以分为两个部分，第一大点是一个部分，其它的大点是第二个部分。
壹 在基督里的信徒，该有价值观的改变—太二三16～26，撒上十六7，路十六15，九54～56，彼前三4：
我们需要知道什么是宝贝，什么是有价值的，所以我们可以，将宝贵的从低贱的分别出来，使我们能够作主的口，为祂说话来建造基督的身体，其它的大点会讲到基督自己，对于祂的信徒是宝贝的，基督自己，对于祂的信徒就是这个宝贝，当一个人，以一个东西为有价值的，这非常在于他对那个东西有多少认识，今天我们若是要以基督为有价值的话，我们就需要对祂有完满的认识，使我们能够珍赏祂，作这位有无上的价值的一位，当你在这边讲到马太二十三章，主与法利赛人讲到，对经学家和法利赛人讲到，他们有一个错误的价值观，他们不知道什么是有价值的，马太二十三章16节和17节，这边讲到瞎眼领路的你们有祸了，你们说，凡指着殿启示的算不得什么，只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守，主想要说的是，对经学家和法利赛人想要说的是，到底什么是更有价值更宝贝的，是殿还是金子呢，我以为，我觉得这些法利赛人以金子，觉得金子是更宝贝，所以，到了17节主就说，愚拙瞎眼的人，哪个是更大的是金子，还是叫金子成圣的殿，祂继续说，你们又说，凡指着殿起誓的算不得什么，只是凡指着，殿坛上礼物启示的他就该谨守，他们说这个坛，坛其实是好像是石头组成的，但是这些，坛上的礼物好像是更有价值，但主告诉他们，你们有这个错误的价值观，所以主对他们说你们是瞎眼的人，你们是愚拙瞎眼的人，哪个是更大的呢是礼物，还是叫礼物成圣的殿，从马太二十三章的这段话，我盼望我们能够被这些话摸着，到主面前求主向我们启示，什么是宝贝的什么不是宝贝，什么是有价值什么不是有价值的，当倪弟兄讲到这些话的时候，他特别是讲到，特别是以很强的方式来讲，他说当一个人得救的时候，他必须有价值观的改变，他应该不以他从前所宝贝的为有价值的，当你得救的时候你就不应该，宝贝那些你从前所珍赏的事物，他接下来继续说，你应该宝贝那些你从前所藐视，从前许多人，没有得救的时候他们藐视基督，藐视这些有价值的事物，我们应该宝贝这些事物，倪弟兄还说到一些事，非常的摸着我，他说，任何人没有经历这样价值观的改变，就不是真正的信徒，任何人没有这样子的改变，就不是真正的基督徒。愿主给我们有这样子的价值观，还不仅马太二十三章所讲到，在圣经中有好多段落，讲到这个价值观的改变，是讲到这个基督的各方面。
一 信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价：
这里的经节非常重要，诗篇118篇22节说，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，彼前二章7节说，所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人，却是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，当我们看到这段话的时候，我们应该考量，基督对于许多人是多余的，犹太人想要除掉基督，在地上今天有许多人，也想要除掉基督，摆脱这位基督，但主拣选了祂，作房角的头块石头，祂是新约的救恩的房角石，当我们看见主耶稣时，愿主这样摸着我们，使我们能看见，今天地上的人所以为，没有价值的，对我们是无价之宝，对地上的人是不可靠的，对我们却是可靠，地上的人所拒绝的，却是我们所宝贝的，弟兄们我们如果在主的恢复里，我们需要宝贝这位，包罗万有的基督。
这是林前一章18节，这边讲到因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人，却为神的大能，人觉得十字架的话是无用的，但我们却知道十字架乃是神的大能将我们带进祂的救恩里。
3 对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—太六32～33，彼后一1、11，二5，三13。
在我们信主之前，我们最关切的，就是我们日用的所需，我们的衣食，这是我们为人生活最关切的，但当我们信主的时候，我们就发现，神的国和神的义，是更宝贝是更有价值的，比一切我们日用的所需，是更有价值的，主在马太13章44节的比喻里，祂讲到宝贝就是诸天的国，诸天的国好比这个宝贝，人因为看见这个宝贝就，愿意变卖他一切所有的，好得着好买这个宝贝，变卖他一切所有的去买这田地，这是正确的价值观。
4 对于主耶稣与他们亲人之间的估价—太十37～38，路十八26～30，彼前一1、17，二11上。
在马太10章和，路加18章我们看见，这个父母儿女的事，这边说，爱父母过于爱我的配不过我，爱儿女过于爱我的配不过我，我们好多人，看到这个觉得很困扰，觉得这是在说什么呢，但我们知道父母儿女妻子，这些事对于一个人来说，最宝贝的事，也是最重要的事，所以实际上，爱你的亲人并没有错，但是当你把你的亲人与主耶稣，拿来比较的时候，这个就发生了一个情况，你需要作一个抉择，你要选哪一个呢，你会选择主，或是你会选择你的亲人，你要选择什么呢，你如果对主有一个正确的价值观，你就会一再的拣选主，而不是选择那些，对我们很重要的人。
5 对于人的魂与全世界之间的估价—太十六26，四8～11，启十八13，彼前四19。
我相信许多人，他们看见全世界的宝贝，他们却没有看见魂，一个人的魂生命比世界更宝贝，主说人若赚的全世界，却赔上自己的魂生命有什么益处，甚至撒但都知道这件事，所以他想要用全世界的荣华富贵，来买主耶稣，当我们看见，这个世上的情形的时候，这个魔鬼其实不用给我们全世界，他只要给我们一点点的东西，我们就愿意将我们自己卖给他，弟兄们我们需要看见，我们魂的宝贝，我们魂的价值。
6 对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—太十八8～9，彼后三10～13。
当你读到马太18章，8至9节的时候，这边说若是你的手或你的脚，绊跌你就把他砍下来扔掉，你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被，扔在永火里更好，第9节说若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉，你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好，当我们读到这样的话的时候，我们看见主在圣经的这段话里，对我们要说什么呢，这说出我们宝贝我们的身体，过于罪的严重和结局，但主在这里是试图向我们说，我们的绊跌的严重与结局，是更严重是，罪的严重与结局是更重要的，这应该使我们愿意放掉这一切，砍下来或剜出来放弃这些，我们如果，我们可能不愿意放弃这些事物，当约伯受撒但试诱的时候，他持守他的纯全，但当魔鬼来攻击，他的身体的时候，他就诅咒他的生日，在这样的试验中他失败了，因为他宝爱自己的身体，今天我们需要，把罪的严重及结局，看作比我们的身体更为重要，我希望我们能够看见这点。
7 对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—太二十25～27，彼前二16，彼后一1。
马太二十章主耶稣这边说，你们知道外邦人，有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们，但你们中间不是这样，反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役，你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆，这是主对门徒们所说的，今天我们作为主的信徒，我们绝不该想要作君王为主治理人，或是作大臣操权管辖人，倪弟兄说我们应当宝贝奴仆和仆人，我们应该藐视主和大臣的地位，我们如果宝贝作奴仆和仆人的话，事实上是奴仆和仆人是更大的，在召会生活中，就不会有任何的争执，许多的事就会被消除，在召会中就会蒙主的祝福，今天召会中有难处，因为有许多人想要为主，许多人想要作主治理别人，愿主调整我们所看为宝贝的，我们需要宝贝作主的奴仆，并彼此作奴仆，这应当是我们首先所要寻求的。
8 对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—伯二二23～28，太十二18～21，赛四二1～4，彼前一18～20。
这边我们来到约伯记的一些段落，你若归向全能者就必得建立，你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银，那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来，你祷告祂祂就听你，你也要还你的愿，你定意作何事必然给你成就，亮光也必照耀你的路，你知道主在这里所说的，乃是我们要看见，这里所讲到的金块，事实上指的是不义，我们需要把不义丢弃，使我们归向全能者，丢弃一切的不义，所以我们需要领会，有时候我们被带到一种光景中，我们需要作选择，我们要选择耶和华，还是选择金银，而那事实上是不义，我们必须选择耶和华，我们若是选择耶和华，主就要分别我们成为属神的人，我们需要宝贝这位包罗万有的基督。
9 对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—来十一24～27，彼前一8～12，彼后一8～11，二20～22。
这里是讲到，对于享受和受苦之间的估价，希伯来11章讲到摩西，他拒绝作法老之子，他宁可选择，和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受，他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐，在这里摩西看见了那看不见之赏赐的重大，他愿意放弃这有罪的短暂享受。
10 对于基督的认识与万事之间的估价—腓三7～8，彼前一8，彼后一2～3、8，二20，三18。
腓立比书三章7节说，只是从前我以为对我是赢得的，这些我因基督都已经看作亏损，不但如此我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事看作粪土，为要赢得基督，保罗在这里，他作了一件非常美妙的事，他以基督这位神所膏的受膏者作为至宝，为着基督的缘故他愿意，将万事看作亏损，他亏损万事看作粪土，为要赢得基督，我们需要作这样的决定，当我们作选择的时候，我盼望我们会选择赢得基督，
二 我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分—可九7～8，林后二10，四7，彼前一8。
三 “你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”—耶十五19，参16节：
当我们读到这节的时候，我盼望我们能够领会，这事实上是主要求我们，将宝贵的从低贱的分别出来，使我们能够作祂的口，这里我们是讲到申言，申言是什么，申言就是要将宝贵的从低贱的分别出来，使我们能讲这些宝贵的事，使我们能够，有分于主建造基督的身体，我们若是没有办法分别，宝贵的事物，主将要丢弃我们，我希望我们需要分别宝贵和低贱的，我们若是不能的话，主就要将我们撇在一边。如果我们没有办法分别的话，事实上我们就是在用木草禾秸来建造，所以我们需要将宝贵的从低贱的分别出来，使我们能够讲说、讲论这些宝贵的事物，使我们能够用金银宝石来建造，而不是用木草禾秸来建造，若是这样我们就要被拒绝，我们就要被撇在一边，所以弟兄们，这是非常重要的，我们要能够有正确的价值观，使我们能讲神的谕言。
我们如何将宝贵的，从低贱的分别出来，我们需要读主的话，需要看重并宝贝主的话，李弟兄的见证，给我们看见他如何宝贝，如何喜爱读主的话，所以他能够看见，从圣经中看见这许多宝贵的事物，我们也该成为这样的人，我们需要看重主的话，过于我们的饮食，主所派定给我们的一切，使我们能在主的话里品尝主，主这个美地，主作涌流着滋养的奶，和新蜜之美地的实际，不仅是为着我们，更要使我们能将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩，
2 我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典—诗一一九72、9～16，弗三8，林后六10，彼前四10～11。
当我读这些纲目的时候，我有许多的祷告，盼望主一再一再的向我们显现，使祂对我们每一个人是宝贵的，我们在主的恢复里，愿主在我们每一个人里面恢复祂的宝贵。
一 彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，虽然多次受主责备并大大地失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道—路五8～11，可十四67～72，十六7，约二一15～22，彼后一14～15。
我们都知道彼得的故事，我们都像彼得一样，我们并没有比他好，我们多次大大的失败，但赞美主，主吸引了我们也夺取了我们，在这里我们看见，马可十六章7节说，你们要去告诉祂的门徒和彼得说，我相信倪弟兄在十二篮里讲到，这个“和彼得”是非常的摸着人，我读到这个时候常常被感动，当我们得罪主我们大大的失败，多次的失败，我们有许多大大的失败，就像彼得三次否认主，你知道我有一个阿姨，有一次与我分享她说，她在牢中，监牢里的人对她说，只要你否认主，你就可以出来，可是我的阿姨说，我不能否认我所爱的主，她不能否认她所爱的主，虽然只要她否认，她就能够得到释放。今天我们需要爱主到这样的地步。因为我们的主从来不忘记我们，甚至当我们大大的得罪祂，我们大大的犯罪大大的失败，祂仍然不忘记我们，祂要对姊妹说去告诉我的弟兄”和彼得”。愿主用这些话来摸着我们。
二 彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全地进入其中，观看祂的威荣—16～18节，参彼前五1。
彼得看见了，他是这一位基督，威荣的亲眼见证人.
以赛亚书三十三章21节很摸着，这边说，耶和华是我们的君王，祂要拯救我们，以赛亚书三十三章讲说，祂是我们的审判者设立律法者，和君王祂是一切，为着要拯救我们，彼得受到主这样的牧养，他得到了这样的异象，看见这一位基督是如何的宝贝，所以他写到彼得前书后书，他能够与我们分享到，这五个宝贝的事物，讲到宝石就是基督自己，讲到宝血讲到宝贵的应许，讲到宝贵的信，也讲到宝贵的试验，证实我们的信心，试验我们。
彼前二章4节说，你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，当我们讲到活石，我们需要知道，这样的活石是有生命，也是在生命里长大，是为着神的建造，当我们读到彼前二章4节，这边是说到，这一位基督乃是石头，但在前面一章，一章23节，是说到基督是不能坏的种子，所以这里有一个转变，从植物的生命转到矿物的生命，所以这边从植物转到了石头，当彼得讲到种子是讲到，这个生命种植种在我们里面，基督是我们的种子，但讲到石头石头是为着神的建造。当我们接受祂作生命的种子，我们就需要在生命里长大，使我们能够经历祂作活石，在我们里面为着神的建造。
一 在神新约的经纶里，基督是神所拣选、宝贵的房角石，拯救我们，使我们成为活石，并变化我们，以建造神属灵的殿，就是祂的居所—徒四11～12，弗二20～22。
基督乃是石头，祂是神所拣选的石头，要把我们带进救恩里，所以我们读的时候要有一种领会，领会主所作的，祂是房角石，我在想我们基督徒的一生中，我们该说赞美主是房角石，祂是祂建造的房角石，为着这样的房角石赞美主，这个房角石要使我们成为活石，这个房角石要变化我们，建造我们成为神属灵的殿，赞美主祂是房角石，为人所弃绝却为神所拣选。
二 基督这包罗万有的活石并宝石，是神行动的中心和普及，以建造祂永远的居所—太二一42、44，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，亚三9，四6～7，但二34～35。
在以赛亚书28章16节，主耶和华如此说看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基，信靠的人必不着急，这边讲到的这个石头，首先是根基，是神建造稳固的根基，祂也是试验过的石头，祂在地上的三十三年半祂受试验，祂所经过的一切，我们能够说这一位基督，是可靠的一位，我们能够信靠祂，因为祂已经经过了一切的试验和试炼，在这一切的试验中祂没有失败，祂是完美的祂是完全的，祂是刚强的这就是基督，包罗万有的活石并宝石，祂是基石，是稳固的根基。李弟兄作过这个见证，我想我们很多人听过，他说有一天，他被日本军队监禁，他受到他们的拷问，日夜受到他们的拷问，当他经过这些拷问的时候，他完全的信靠神，作他的根基基石，所以他不着急，他不忧虑，当日本军队讲到你为什么要，作复兴的工作，李弟兄说我只在意圣经，他说在哈巴谷书三章2节，讲到这个复兴，为什么呢因为，主自己是这个基石，是我们可以信靠的一位，在最后的这一句话说，信靠的人必不着急，李弟兄说，他当时并不焦急并不焦虑，因为他完全信靠主，李弟兄又进一步的分享，他有一天发现，着急是出于魔鬼，着急是属于魔鬼，你如果很快很焦急的话，事实上那是出于魔鬼，我们不需要着急，因为我们有基督，作试验过的石头作为根基，有许多的事好像是非常紧急的，我们很容易有这个着急的反应，但我被这些话很摸着，我们需要信靠主，祂是基石，祂也是受过试验的石头，我们不需要着急，因为我们有基督赞美主，我们有基石托住我们，也有房角石把我们连接在一起，这个房角石就是我们的救主，我们的救主耶稣拯救我们，把我们救进神的建造里，把我们在神的建造里连接在一起，这位救主乃是房角石，祂拯救我们把我们带进神的建造，并且把我们在神的建造里连接在一起。
肆 基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活—彼前一15、18～19：
这里的重点，这里所要强调的是这一个宝血，不仅救我们，脱离我们有罪的生活，而是要救我们脱离虚妄的生活。
这个血就如彼得给我们看见的，是比金银更宝贝的，这是主所付出最高的代价，当我们在主面前考量，这件事的时候，我们就会领会，主为我们付的代价是何等的代价，在我们里面就会有一种渴慕，在我们寄居的地上，寄居的时日中，要过圣别的生活，因为基督已经付了这么高的代价，这个血是神人的血，是耶稣基督的血，这位耶稣基督是人，达到最高的标准，只有这位神人基督的血，能够救赎我们，能够买我们，李弟兄在这边讲到一些话非常摸着我他说，我们若是能够花一个小时，与主单独在一起与主同在，我们想到基督的宝血，我们就能凭着敬畏行事为人。我们需要单独与主同在，我们需要在主面前考量，祂为我们付的是何等的赎价，这样可能就能够鼓励我们，使我们有一种渴慕，渴望过一种圣别的生活，凭着敬畏行事为人。
二 我们若看见我们已经因基督宝血的重价被救赎、买回，这领悟会使我们凭着圣别的敬畏，有圣别的行事为人—彼前一15～19，徒二十28，参赛十一2。
伍 我们的神和救主，耶稣基督，已将那又宝贵又极大的应许赐给我们—彼后一1、4，参赛四二6，来八8～12：
这个又宝贵又极大的应许，主要是关于我们属灵的生活，是我们内里的生命，使我们能过一种生活，在外面将这个生命彰显出来；这个应许就是，马太二十八章20节就是，我天天与你们同在，直到这个世代的末了，这个应许就是我们，吃主就要因主活着；这个应许就是约翰七章讲到我们如果喝祂，从我们腹中就要流出活水的江河；在十章讲到，祂应许我们永远的生命，我们就永不灭亡，没有什么能将我们从祂的手中夺去；这个应许就是，因为我活着你们也要活着，我们不是单独活着是因着；在约翰十五章5节讲到，我是葡萄树你们是枝子，住在我里面的，你们也要住在我里面，我们就多结果子，结长存的果子，这些都是又宝贵又极大的应许。不仅如此，你若进一步你还会看见，主应许我们，主要在我们里面，我们也要在祂里面，主要赐给我们在约翰十五章讲到，赐给我们实际的灵，带我们进入一切的实际里，彼后一章4节讲到，藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许，赐给我们，叫你们既逃离世上，从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分于神的性情，这里是讲到两件事物，我们要有分于神的性情，就需要逃离世上从情欲来的败坏，所以在基督徒的生活里，我们需要在一个循环里就是，逃离与有分，当我们有分我们就能够逃离，当我们逃离我们就能够有分，有分于神的性情，愿我们每一个人，都进入这个循环里，使我们一直的逃离，也一直的有分于神的性情。
一 我们借着呼求主宝贵的名，就得以饮于祂这救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大之应许的实际，为着神建造的目标—:徒四10～12，诗116：12～13。
二 这些宝贵的应许具体化于神的话；借着祷读这些应许，我们就有分于并享受神圣的性情，使我们长大，并在生命里发展，达到生命的成熟，得以享受丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国—彼后一4～11。
彼后一章1节说，耶稣基督的奴仆，和使徒西门彼得写信给，与我们分得同样宝贵之信的人，他说我们分得同样宝贵的信，基督对我们有些人可能是，道理而已，但是讲到信就是讲到我们的经历，我们需要有这个宝贵的信，这个宝贵的信，说到一切关于敬虔的事物，已经赐给我们这些新约的信徒，这些又宝贵又极大的应许已经赐给了我们，这些分得同样宝贵之信的人。
一 正如以色列人分得美地上的一块，神已将基督作为信分给我们，使我们重生的灵，就是我们心中隐藏的人，成为信心的灵—书十三6，西一12，彼前三4，林后四13。
二 我们所有的信在质的一面都是同样宝贵的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长—罗十二3，来十一1、5～6、27，西二19。
当我们听见信心的话，我们就将这信领受到我们里面，但我们还需要在这生命上长大，使我们所领受的信也能够成为这个联接的信，将我们联于基督，弟兄们我们都需要这个联接的信，我们有这个联接的信不只是听信心的话，也是借着接触这一位三一神，就是信心本身，这个信心就把我们联于基督，当我们听见神的话，你就需要去接触这一位三一神，使我们所领受的信，对我们成为联接的信，当我们接触这位活神，立刻我们就得着复兴，这就是联接之信的功效，这是在于我们有多少，接触活的神，我们信的量有多少，倪弟兄李弟兄有更多，这个信心的量，但愿这个信在我们里面增长，借着我们更多的接触活的神，使祂在我们里面增长，在我们里面的信，也在我们里面更为加大，我们就有在量上有更多的信，
柒 我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼—彼前一7：
彼前一章7节讲到，叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验，仍会毁坏之金子的试验更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞荣耀和尊贵的，在我们里面这个信心所受的试验，是检验我们的信心。我们如果是一个学生已经预备好了，欢喜的迎接这个考试就是试验。因为这个试验，要使我们得着称许，让你看见我们是预备好的。有一天当主显现的时候，我们在地上所作的，若是我们的信心增长了，我们所受的试炼，这个就成为我们信心的试验，使我们得蒙称许，这个对我们是非常的宝贝。
一 我们需要付代价，经过火炼的试验，得着更多基督作金的信，使我们信心所受的试验，在主显现的时候，带来称赞、荣耀和尊贵—7节，启三18上。
这个光景是荣耀，而我们的地位将是尊贵的。
二 凭信过得胜生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局（结果）—彼前一8～9。
这边提到的经节，启示录三章18节说，我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，你若读这注解讲的金子，事实上就是在我们里面运行的信，是活的信，使我们能够有分于神的性情，我们需要买火炼的金子，信徒凭信过得胜的生活，在基督回来时要对祂显为宝贝，豫备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结局结果。
盼望我们能作这一班，按照这宝贵之信而活着的人，使我们能够，得着信心的结局结果，就是我们魂的救恩，我们不该满意于，我们的灵已经得救，我们应该向前，竭力的往前得着魂的救恩。
我们需要享受祂，我们越享受祂就越被祂构成，就成为宝贝本身，在但以理书九章23节说，因你是大蒙眷爱的，就是你是宝贝的本身，在但以理书十章也讲到，大蒙眷爱的，就是宝贝，我们若是宝贝基督，作神无上的宝贝，我们享受祂，我们赎回光阴来享受祂，我们就成为祂，我们就要成为宝贝本身，就要被称为宝贵的人，祂就要把我们带进父的家里，无论我们喜不喜欢祂都再来临，我们要享受祂无上的宝贝，这位包罗万有三一神，使我们以祂为无上的宝贝，使我们能够一直不断的，活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的分。