晨兴喂养
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
按照旧约和新约里的启示，神的灵最终成了终极完成、包罗万有、复合的膏油。……在主的恢复里，所有〔基督教教师们〕对那灵的疏忽、无知、误会和误解都完全改正过来了；关于那灵的真理，也得着完成（主今日恢复之主要项目的重点，一五至一六页）。
信息选读
那婴孩，就是全能的神（赛九6），在童女马利亚腹中九个月以后出生，被放在马槽里（路二12）。星象家尊荣并敬拜祂为神（太二11）。祂生活在木匠家里三十年之久，祂自己作过木匠，曾被称为木匠（可六3）。至终祂被钉死，在十字架上六小时。祂被埋葬，下到阴间，甚至降到地的低下之处（弗四9）。然后祂进入复活，在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。这一切都是过程。三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
在素质一面，我们的神不能改变。从永远到永远，祂在祂的素质一面仍是一样。但在祂的经纶里，三一神在经过过程的意义上改变了。首先，仅仅是神的祂成了神人。祂仅仅是神时，没有人性。但祂借着成为神人而改变时，人性就加到祂的神性里。然而，这不是说，神在祂的素质上改变了。反之，祂只在祂的经纶，在祂的行政安排里改变了。
虽然神在祂的经纶里改变了，但祂不会再在经纶一面改变。反之，祂将永是一样。因这缘故，希伯来十三章八节说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”在“昨日”以前，耶稣基督的确在经纶一面有过改变，祂借着成为人而改变；祂借着成为赐生命的灵，在复活里有过改变；但如今在祂复活以后，耶稣基督永是一样。在希伯来十三章八节，就是在基督成为肉体并复活以后所写的经文，“昨日”一辞该从祂复活那天算起。基督的“今日”就是今日，祂的“永远”包括来世和永世。所以，用这节作基础，宣称三一神无法在经纶一面改变，乃是错误。首先，基督借着成为肉体成为人，然后祂借着复活成为赐生命的灵。如今祂既成了赐生命的灵，就要永远一样（新约总论第四册，七四至七五页）。
“终极完成”这辞指明一种工作或过程已经完成、结束了。这可由烹饪说明。在烹饪开始之前，所有的食材都是生的。经过二小时的烹饪之后，这些食材都终极完成为筵席。在神成为肉体之前，神是“生”的，有神性却没有人性。经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，神就经过了过程而终极完成了。现今祂不再是“生”的神；祂乃是终极完成、完整的三一神，带着神性、人性、为人生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天。这一切都是在经过过程并终极完成之三一神里的元素或成分（三一神作三部分人的生命，五二页）。
参读：三一神作三部分人的生命，第五、十五章。