晨兴喂养
彼后一4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
约十七19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
在这里我要进一步说到主所给我们的一个新的发表:“有分于神的神性。”这语言非常奇特,也很美妙。……在神生机的救恩里,我们这些在基督里的信徒,能有分于神的神性。神的生命已经分赐到我们的生命里,祂的性情正作到我们的性情里,祂的心思正作到我们的心思里,我们甚至也有祂神圣的元素,就是祂追测不尽生命之丰富的元素,来变化我们的全人。因此,我们有神的生命、神的性情、神的心思以及祂所有丰富的神圣元素;如今我们能完满地有分于神的神性。我们有分于神的神性,意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神,但我们当然无分于祂的神格。神这样把自己作到我们里面,不仅是要使我们圣别,也不仅是要使我们完全、得胜并属灵。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面,好使我们在生命、性情、心思和彰显上成为神(神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”,四五至四六页)。
父所有的一切,都是子所拥有的,都具体化在子里面。……子所拥有的一切,都由那灵领受,由那在基督复活里成了赐生命之灵的那灵所实化,使那是灵的基督得以实化。……那灵领受基督所有的一切,并宣示与门徒(他们那时是在基督复活的实际里,并在那是灵之基督的神圣奥秘范围里),为着产生召会,带进基督的身体,终极完成新耶路撒冷,以彰显包罗万有的基督,使祂在永远里得着荣耀(约十六14~15)。首先,一切都是父的;然后,父所有的一切,都成为子所拥有的;接着,凡子所拥有的,都由那灵所听见并领受;那灵又将这一切事宣示与信徒。这就是为着神圣三一之永远经纶的神圣转移(神圣奥秘的范围,四七至四八页)。
主是神圣且奥秘的;祂所作和所说的每一件事,都是表号。在约翰八章,一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说,“没有人定你的罪么?”(10)“她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”(11)这也是一个表号。主耶稣是彰显出来的神,但祂不定一个罪人的罪;这岂不是奥秘的事么?祂是一个神圣且奥秘的人,生活在神圣奥秘的范围中,以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班,那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒,成为神圣且奥秘的人(活力排,二二至二三页)。
我们若借着与神同活并与基督同行动而祷告,我们就是从祂这人位祷告,我们的祷告也就是神圣的。我觉得在这些日子里,这对我们是一个新的启示。
唯有一个神圣的人才能祷告说,“我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣。”(太六9)……在这宇宙中,有一个神圣、奥秘的范围。属世的人不认识这个范围。他们是在物质、堕落、犯罪、邪恶的世界里。但我们已经从凡俗中被分别出来;我们已经被圣别,分别出来归给圣别的神了。现今我们是在终极完成之灵的神圣、奥秘的范围里(神人的生活,一一五页)。
参读:活力排,第二、十一篇。