晨兴喂养
林前十31 所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
西三17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
子将父启示给祂的信徒,为要形成祂的身体(太十一27下,约十七6上)。神的经纶是要借着子凭祂的生机体,就是基督的身体,彰显父。新约教导说,父这源头有一个愿望,要借着子得着一个生机体;子来呼召神的选民到祂这里来,叫祂能重生、圣别并变化他们,使他们成为祂的身体,作三一神的生机体。
新约教训我们这些基督身体的肢体,在每一件事上都要与神同作,在神里面作,凭神而作并借神而作。新约没有教导我们,要用我们天然的爱,以伦理的方式爱人。我们必须以神圣并奥秘的方式,凭神并与神一同来爱人。祂的爱是神圣的,但外面这个爱人的人乃是奥秘的人。圣经教训我们,要作神圣奥秘的人而活(神人的生活,一三九页)。
第一个神人是一个祷告的人,这个榜样给我们看见,我们应当以神圣的方式作每一件事。……我们买鞋、理发,都应当是神圣的。在第一个神人的历史中,非常重要的一部分乃是祂的祷告。祂一切的祷告都是神圣的,但这些祷告乃是在人的生活中,使那个人的生活成为奥秘的。丈夫爱妻子应当是神圣的,而不仅仅是属灵的。这是因为他不是凭自己的方式,乃是以神的方式爱妻子,并且不是以自己的爱,乃是以神的爱来爱妻子。一个在肉体里的人,怎能以神圣的方式,并用神圣的爱来爱妻子?这是奥秘的。……我们的生活应当是神圣的,却是属人的—不是仅仅属人,乃是奥秘而属人。这就是圣言中所揭示的。
我们有一种对属灵的观念,使我们眼瞎。我们需要看见,我们不该仅仅是属灵的,乃该是神圣而奥秘的。今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。我们应当是神圣的,却又是极其奥秘的。甚至那些与我们亲近的人,也应当能感觉到我们有一些东西是奥秘的,是不能明白的。这关键乃在于我们虽然是人,我们的生活却是神圣的。真实的属灵,应当使我们成为神圣的。这是更高的。
我们是基督奥秘的身体。我们已经在一位灵里受浸,成了这一个身体(林前十二13),神也将我们安置并调和在这一个奥秘的身体里(18、24)。
这样一个奥秘的观点,只有寻求的基督徒才能看见。像主耶稣一样,我们必须在看得见的一面是物质的,在看不见的一面却是奥秘的。一切真正的祷告、真实的祷告、神算得数的祷告,都是在奥秘的人性生活里神圣的事实。我们已经看见,在主食饱五千人之前,祂仰望祂的父而祷告(太十四19)。这是在奥秘的人性生活里所作的一件神圣的事(神人的生活,一○八至一○九、一八一至一八二页)。
在福音里,我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福,更接受那最大的福,就是三一神,父、子、灵,成为经过过程,包罗万有赐生命的灵,极其主观地住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分,这是何等的福!(圣经恢复本,加三14注2)
那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。那灵,就是……复合的灵,实际上就是神自己在祂神圣的三一里,经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程,给我们接受,作我们的生命和一切。这是神福音的中心(加三14注4)。
参读:神人的生活,第一、十篇。