晨兴喂养
利十六14~16 〔亚伦〕也要取些公牛的血，……弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面……弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面……。他要……为至圣所遮罪……。
约柜的遮罪盖遮盖着放在约柜里的律法—十诫。到了遮罪日，要把血弹在这个遮罪盖上；这指明神在基督的荣耀里对罪人说话时，祂没有看见公义的律法，只看见遮罪盖上的血。若没有弹了血的遮罪盖，神就会看见十诫，结果因着我们都干犯了神的律法，我们就会被定罪，神便无法与我们相会，与我们说话。反之，神照着祂的公义，必须定我们死罪。但神在基督的荣耀里临到我们，祂就看不见公义律法的要求，也看不见我们的罪。反之，祂乃是看见遮罪盖上救赎的血（出埃及记生命读经，一一七五至一一七六页）。
我们许多人能见证，在遮罪盖上的血这事，不仅是道理而已；这事在我们对主的经历上，是非常真实的。我们悔改时，神就遇见我们，并且对我们说话。那时我们深深觉得，我们已被耶稣基督的血所洗净。如今每当我们在荣耀里与神相会，里面深处就觉得，我们是被血所洗净的。这就是在我们经历中的遮罪盖。
遮罪盖是用纯金作的，它不含那预表主耶稣人性的皂荚木。然而，耶稣的血的确是出自祂属人的性情。基督的人性是为着救赎，而祂的神性乃是为着照耀。遮罪盖上的基路伯，表征基督带着祂神性的照耀；弹在遮罪盖上的血，表征祂那为着救赎的人性。因此这里有基督的一幅图画，基督不仅是神，也是人，甚至是神人。基督是神，在祂的神性里照耀；祂也是人，在祂的人性里完成了救赎，就是血所表征的。现今因着基督的神性和人性，我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集，一同谈话。这就是基督作遮罪盖，是神与我们相会的地方。
在至圣所里得着神的注入，并照着神的注入而行事为人的基督徒，乃是最有意义的基督徒。我们要成为这样的基督徒，就必须转离热心、虔诚、宗教、道德、伦理，并且完全归向基督。……因着神的怜悯，祂向我们开启了许多事，并且我们相信祂还要开启得更多。
我们也相信，我们是在末了的恢复里，就是神在地上终极的行动里。世界的局势已经到了终点。主终极的恢复乃是恢复基督与召会，就是恢复约柜所预表包罗万有的基督。然而，我们必须记得，约柜的尺寸乃是完整单位的一半。这指明妻子怎样是丈夫的另一半，约柜所预表的基督也照样有另一半—召会。基督是新郎，而召会要成为祂的新妇。我们有新郎同新妇，就能有完全的见证。因这缘故，今天在主的恢复里，主不仅强调基督，也强调基督与召会这极大的奥秘。赞美主，我们乃是在祂的恢复里！借着主终极的恢复，主要结束这时代，并引进国度时代（出埃及记生命读经，一一七六至一一七七、一二○七至一二○八页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第十五篇。