晨兴喂养
出二七1~2 你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
在神的经纶里，神赐给我们一个人位和一条路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督，这一条路乃是十字架。基督是包罗万有者，祂对我们乃是一切。祂是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际。神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。这一个人位—基督，乃是宇宙的中心；这一条路—十字架，乃是神行政的中心。神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有。因此，基督如何是宇宙的中心点，十字架也照样是神行政的中心（歌罗西书生命读经，二五九页）。
祭坛是用皂荚木作的（出二七1上），表征那人耶稣（提前二5），作我们的代替，受了神的审判。在这个点上，我们必须探讨一个重要的问题：十字架—祭坛—是一个人位，还是一样东西？我们必须提出这问题，原因乃是祭坛的本质是皂荚木，而皂荚木表征主的人性。作祭坛所用的皂荚木是用铜包裹。然而，祭坛基本的本质，基本的材料不是铜，乃是皂荚木。这皂荚木表征那人耶稣。这含示祭坛—十字架—与一个人位有关。
假设有一座坛，但上面没有祭物，坛的本身能拯救人么？当然不能。照样，假设有十字架，但没有人在十字架上为我们而死，十字架本身能拯救我们么？答案还是“不能”。拯救的元素不在于十字架这件东西，乃在于为我们钉在其上的那位。同样的原则：我们来到主的桌子前，不是有分于桌子本身，乃是吃桌上的食物。我们吃在祭坛—桌子—上所献的。因此，我们说到祭坛时，主要不是指坛的本身，乃是说到坛上所献的。
按预表，主用皂荚木作为筑坛的材料。这指明十字架的功效不在于十字架本身，乃在于与十字架有关并钉在其上的人性。这人性和约柜所指明的人性相同；约柜也是用皂荚木作的。皂荚木是约柜和祭坛的素质和本质。唯有构上约柜之标准的那一种人性，才能在十字架上作我们的代替，拯救我们。当然，这种人性只在主耶稣基督身上，主耶稣是唯一有这人性的一位。
出埃及二十七章二节论到坛说，“坛要用铜包裹。”这表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（民十六37~38）。在民数记十六章我们看见，用来包坛的铜，来自那二百五十个受神用火审判之背叛者的香炉。神审判他们以后，就吩咐摩西把铜香炉取来，用以包坛。因此，包裹祭坛的铜指明审判。在预表里，铜、青铜、黄铜都是表征神的审判。
基督在十字架上时，祂是人，由皂荚木所表征。但祂被铜包裹，就是被神的审判所包裹。祭坛与约柜不同，约柜是用金包裹，金表征神的性情；祭坛是用铜包裹，铜表征神公义的审判。因此，基督成为人，死在十字架上作我们的代替，受神完全的审判。祂为我们担当了我们原该担当的审判。祂完全被神的审判遮盖、包裹。祂是人，在十字架上受了神的审判（出埃及记生命读经，一三八七至一三八九、一三九三页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百零六篇。