晨兴喂养
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
耶稣基督的灵〔腓一19〕，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这……是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的人性生活、钉十字架并复活调和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵（徒十六7），也不是说基督的灵（罗八9），乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和人性生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（新约总论第四册，九至一○页）。
“生命之灵”这辞在新约里只使用一次—在罗马八章二节。那灵不仅是赐生命的灵，也是生命之灵。生命之灵乃是生命的实际，因这灵包含神圣生命的元素。事实上，那灵自己就是生命。所以，有生命之灵，就有神圣生命的丰富。
得着生命的路乃是那灵。生命属于那灵，那灵也属于生命。这二者实际上是一。我们无法将生命与那灵分开，也无法将那灵与生命分开。主耶稣自己说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）这里主将灵与生命相连。我们若有那灵，就有生命。……因此，经历神圣、永远、非受造之生命的路，就是生命之灵（新约总论第四册，一三页）。
林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在这节经文里，保罗没有说到神的灵、圣灵或生命之灵，乃是说到主灵。那灵的这方面包含了作主身分的元素。主耶稣升上诸天以后成了主。这意思是，一个来自拿撒勒名叫耶稣的人，已经被立为万有的主了。这个作主身分现今是在那灵里。在主灵里，有升天和作主身分的元素。
复合的灵也是恩典的灵（来十29）。恩典的灵具有对三一神之享受的元素。这个元素就是恩典（出埃及记生命读经，一九八三页）。
那灵的这面与享受三一神有关，因三一神自己是我们的恩典。那灵作为恩典之灵，意思就是三一神在子里作为那灵成为我们的享受。那灵是三一神临及我们。子无法进到我们里面，直到祂成为那灵。祂在门徒中间，但祂需要经过死与复活，成为赐生命的灵（约十四16~20）。然后祂才能将自己作为那灵吹入门徒里面，作他们的享受（二十22）。
那灵是恩典之灵，乃是恩典的实际。……有分于恩典之灵，就是有分于那灵作恩典。我们若没有那灵，就无法有恩典。我们所接受神圣恩典的实际，就是恩典之灵（新约总论第四册，一三至一四页）。
参读：新约总论，第八十篇。