纲目

五 信乃是信神是，我们不是；祂必须在凡事上是惟一的那位，独一的那位，我们必须在凡事上什么也不是。

六 作为信徒，我们借着运用我们信心的灵，凭信而活，并将基督作为信注入人里面（林后四13，罗十14～17，徒二六22～29），使他们被带到以下与基督生机的关系里，为着祂的定旨：

1 基督是栽种的橄榄树也是葡萄树，我们是祂的枝子。

2 基督是头，我们是祂的肢体。

3 基督是生命的气、生命的水、生命的粮，我们是呼吸祂、喝祂、并吃祂的人。

4 基督是新郎，我们是祂的新妇。

七 信是主观的神应用于我们的全人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。

八 那无法压制、无法困住之信的大能，推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以传布神永远经纶的福音，直到地极。

晨兴喂养

来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。

　　　6　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

罗马头四章说到在法理上的称义。五至八章说到基督在生机上作生命。十章说到信徒在实行上的信。借着基督作律法的总结，这信就能成为我们的，使我们得称义。……祂是律法的总结，其目的和结果是为叫人得着义〔4〕。

至终，这三者，神的义、基督的生命和信徒的信，都成了包罗万有的基督。因此，这包罗万有的基督不仅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的结构。

希伯来十一章六节上半说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”这是全宇宙中非常强的话。得神的喜悦就是使神快乐。你我若没有信，就不可能使神快乐。神对任何没有信的人，是不能也不会快乐的。这给我们看见信的重要（罗马书的结晶，八七至八八页）。

信息选读

“基督徒”这名称，在新约圣经里只用了三次（徒十一26，二六28，彼前四16）。但在新约圣经里一再称我们为信徒。……“信徒”这名称与信有关。若没有这信，我们就绝不能得神的喜悦。唯一能叫我们的神天天快乐的，就是我们对祂有信，相信祂。

到神面前来的人，必须信神是（来十一6下，直译）。这是很简单的。神要你只信祂是。“是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是我是那我是（13～14）。我们神的名乃是动词“是”。祂是“我是那我是”。祂是那独一的一位。

信是什么？信是停下你自己，不作什么。你什么也不是。信将你联于神，使神成为唯一是的。我不是，所以不该是我在爱我的妻子；应当是基督在爱我的妻子。祂是，我不是。

信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。“信神是”含示你不是。在凡事上祂必须是唯一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是。

甚至在职事聚会结束时，我们可能说，“圣徒们，现在是轮到你们分享。”但我们必须说，“这不是轮到我们，乃是轮到基督。”如果我们这样生活，基督的丰富就要从我们口中出来。我来聚会之前，经常向主祷告说，“主啊，我不该是说话者，你才是。我已经被钉死，但你活在我里面。你应该是说话者。”这有很大的不同—否认己，信靠主，也就是说，信神是。

唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（太十九26）。但是主也指明，对信而言也没有一事是不可能的。所以这指明，信和神，神和信，乃是一。你若没有神，神与你就是分开的。你里面若有神，这位神就要成为你的信。信是主观的神应用于你的全人。因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。

这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵。信把我们联于三一神（罗马书的结晶，八八至八九、九二、九六、一○六、一○九页）。

参读：罗马书的结晶，第九至十一篇。