纲目
四 我们要从深处学得，神只需要我们与祂配合，神不需要我们为祂作什么：
1 神要我们与祂配合，但祂不要我们发起任何事。
2 我们要停下我们所有的主张、定规、看法，让神说话，让祂进来，让祂发号施令。
3 凡是事奉神的人，都当看见一个原则，就是神的工作，需要人的配合，但不要人发起。
4 我们需要停下我们的一切，好明白神的旨意。
5 要得着神启示的唯一条件，就是借着死，停下我们的说话、我们的主张、我们的眼光和我们的己。
6 我们在事奉神的事上，要停下自己，好让神有绝对的机会说话。
晨兴喂养
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
和受恩教士说过一句话，说得真好，她说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。”这话实在是经历的话。大卫知道神需要圣殿，但神的话临到他说，“不要作。”他立即停下不作。不是需不需要、该不该、能不能，乃是神不要我作，所以我不作。大卫能为着神不作工，这给我们看见大卫的属灵（认识生命与召会，二四三至二四四页）。
信息选读
大卫那次的停下，在宇宙中树立了一个见证：宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；这是第一。第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。大卫要造一个圣殿给神；神说，祂要为大卫建立一个家，从那个家要兴起一个国来。神对大卫说了这话后，大卫竟然两次跌倒：一次杀了乌利亚，霸占了乌利亚的妻子（撒下十一2～17、26～27）；一次是数点以色列人（二四1～10）。奇妙的是，大卫杀了乌利亚，与拔示巴生了一个儿子，就是所罗门；大卫因数点百姓被神惩治后，就在神指示的一块地上献祭，那块地就是后来建造圣殿的基地（18～25，代下三1）。
请我们记得，盖造圣殿的儿子和基地，都是大卫犯罪得赦免而得着的。到这时候，所有看见的人，都要低头敬拜说，“不是人为神作了什么，乃是神为人作了什么。”在此，我们要从深处学得，神只需要我们与祂配合，神不需要我们为祂作什么。
你能为祂作什么？神不需要你的作；然而，神需要你的配合。你要停下你的主张，停下你的定规，停下你的看法，让神说话，让祂进来，让祂发号施令；你只需要与祂配合。
凡是事奉神的人，基本上，都当从上述的例证中看见一个原则，就是神的工作需要人的配合，但不要人发起。因此，没有一个工作是我们发起的；每一个工作都是神发起的，祂发布命令，祂呼召，祂吩咐。我们不过在此毫无条件的听祂说；只要祂吩咐，我们就顺从；只要祂要求，我们就接受。
当约伯的朋友和约伯辩论时，我们的神最有忍耐，祂在一旁让众人说，等众人都说完了，祂才进来说〔伯三八1〕。我们要得着神启示的唯一条件，就是停下来，把话停下来，把主张停下来，把眼光停下来，把一切统统停下来。然而，“停下来”三个字说得容易，实际却不容易办到。最好的方法就是死，死了就能停下来。……实在说，乃是人的话叫神的旨意暗晦不明。我们都知道，人的主张是显于人的话语；人的话代表人的主张。神是说，人的话叫神的旨意暗晦不明；所以，当约伯说话时，神就隐藏起来。后来，约伯懂得了，他知道人说话时，神不说。因此，当人有主张时，当人发起时，神就停住，就隐藏。这是我们需要看见的。
约伯说，“我厌恶自己。”（四二6）这是指厌恶自己的主张、看法和见地。当我们众人在各地事奉，带领召会，治理召会时，人的主张是我们在人身上所碰到最大的难处。人一有心事奉，一发热心，主张就跟着来了；这时，神定规会隐藏，神的旨意定规会退去。我们所发起的一切，神定规要打住。这需要我们的操练。我们在事奉的事上，要停下自己，好让神有绝对的机会说话（认识生命与召会，二四四至二四五、二四七至二四九页）。
参读：认识生命与召会，第十六篇。