纲目
叁 在林后三章五节和六节有事奉两种不同的源头：
一 这两种源头，一个是“自己”，一个是“神”：
1 五节的“自己”与六节的“字句”是相联的，而五节的“神”也与六节的“灵”是一体的。
2 凭着字句事奉神，就是凭着自己事奉神；凭着灵事奉神，就是凭着神事奉神。
3 凭着字句的事奉，怎样就是在自己里面，出于自己的事奉；凭着灵的事奉，也怎样就是在神里面，出于神的事奉。
二 只有两种事奉，分别出于两种源头：一种是凭着字句的，是出于自己的；一种是凭着灵的，是出于神的：
1 出于我们自己的事奉，是以我们自己为源头，是我们自己凭着字句的规条或仪式，而作出来的；是我们在神以外，向神独立，不用倚靠神，不用寻求神，不用和神有交通，就能作出来的。
2 出于神的事奉，要求我们倚靠神，寻求神，和神有交通，在神里面，并绝对以神为源头：
a 这种事奉乃是出于神的启示，靠着神的圣灵，也是为着神的目的。
b 这种事奉需要我们活在灵里，凭着灵的感觉而活，随着那灵的引导而行。
三 出于神的事奉是必须和神有交通的，是不能和神脱节的：
1 事奉神，每时每刻都需要和神有新的接触。
2 每一个出于神，能蒙神悦纳的事奉，都是和神接触，而摸着神的；都是一面接触着神，一面事奉神。
3 我们在神之外，无论凭着我们的热诚，或是凭着我们别的东西，所有的事奉，都不是出于神的，所以都没有属灵的价值。
4 一个出于神，有属灵价值的事奉，必是我们和神联合，住在祂里面和祂有交通：
a 一面是祂在我们里面运行，一面是我们在外面事奉祂。
b 这种事奉，乃是神从我们里面运行出来的一个举动；从外面看，是我们事奉祂，但就里面说，是祂在那里运行。
晨兴喂养
林后三5～6 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
〔林后三章五至六节〕每一节都提到两个不同的源头。第五节所提的，一个是“自己”，一个是“神”；第六节，一个是“字句”，一个是“灵”。虽然这两节圣经提出四个源头，但这不是说，我们的事奉有四种不同的源头。这四个源头，实在就是两个。头两个是在后两个的里面，是和后两个相联一体的。“自己”如何与“字句”是相联的，“神”也如何与“灵”是一体的。凭着字句事奉神，怎样就是凭着自己事奉神；凭着灵事奉神，也怎样就是凭着神事奉神。要凭着自己事奉神，怎样就必须凭着字句；要凭着神事奉神，也怎样就必须凭着灵（灵与灵的事奉，一三○页）。
信息选读
凭着字句的事奉，怎样就是在自己里面，出于自己的事奉；凭着灵的事奉，也怎样就是在神里面，出于神的事奉。所以我们的事奉，只有两种不同的源头。一种是凭着字句的，是出于自己的；一种是凭着灵的，是出于神的。我们的事奉，不是出于第一种源头，就是出于第二种源头；不是出于自己，就是出于神；倒过来说，不是出于神，就是出于自己；此外再没有第三种源头。
我们……没有工夫把这两种源头的事奉都仔细看过，只能看这两种的一种，就是出于神的事奉。这种事奉不是出于我们自己的，不是凭着我们自己的，当然也不是为着我们自己的，乃是出于神的，乃是凭着神的，当然也是为着神的。出于我们自己的事奉，是以我们自己为源头，是我们自己凭着字句的规条或仪式而作出来的，是不用倚靠神，不用寻求神，不用和神有交通，是可以在神之外，向神独立，就能作出来的。但是出于神的事奉就不然：必须倚靠神，必须寻求神，必须和神有交通，必须在神里面，绝对以神为源头才可以。这种事奉，不是出于人的智慧，不是靠着人的能力，也不是为着人的爱好，乃是出于神的启示，乃是靠着神的圣灵，也是为着神的目的。这需要我们活在灵里，凭灵而活。只有当我们拒绝魂，拒绝属魂的心思、情感和意志，而活在灵里，凭着灵的感觉而活，随着那灵的引导而行的时候，我们才能和神有交通，才能得到神的启示，而有那出于神，以神为源头，并倚靠神，且为着神的事奉。
这一种出于神的事奉是必须和神有交通的，是不能和神脱节的。我们要有这一种事奉，必须和神交通着来作，不能向神独立，不能神是神，我们是我们。每一个出于神，能蒙神悦纳的事奉，都是和神接触，而摸着神的；都是一面接触着神，一面事奉神，不能和神两立，而没有联系的。我们在神之外，无论凭着我们的热诚，或是凭着我们别的东西，所有的事奉，都不是出于神的，所以都没有属灵的价值。一个出于神，有属灵价值的事奉，必是我们和神联合，住在祂里面和祂有交通，一面是祂在我们里面运行，一面是我们在外面事奉祂。所以这种事奉，乃是神从我们里面运行出来的一个举动；从外面看，是我们事奉祂，但就里面说，是祂在那里运行（灵与灵的事奉，一三○至一三二页）。
参读：灵与灵的事奉，第八篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇。