纲目
三 要有生命的流出，我们就需要在基督释放生命的死里与祂同在，就是与被击打的磐石所预表之被击打的基督联合为一：
1 当我们与被击打的基督联合，就是与祂这位被击打的基督是一，神圣的生命就要作为活水从我们流出来。
2 我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能从我们里面流出来。
3 我们只要与被击打的基督是一，与祂联合，就会经历天然的生命被钉死；然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来。
陆 我们要供应生命给人，就需要提防死亡对召会的攻击：
一 从伊甸园起，神与撒但之间的冲突就一直在生命与死亡这件事上。
二 出于神的，特征是生命，出于撒但的，特征是死亡；在召会中，凡是出于神的都是生命，凡是出于撒但的都是死亡。
晨兴喂养
出十七6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
约十九34 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
我们若要涌流生命水，我们也需要与被击打的基督联合为一（出十七6，约七38）。被击打的磐石表征成为肉体的基督被钉十字架。……基督在十字架上被神所击打。我们需要与这位被击打者联合为一。这意思是说，我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能流出来。然而，我们不需要击打自己。我们只要与被击打的基督是一，与祂联合为一，就会经历天然的生命被钉死。然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来。只有当我们天然的生命被击打，神圣的生命才会从我们里面流出来（出埃及记生命读经，六○八页）。
信息选读
当我们在基督的死里与祂联合为一时，我们天然、属人的生命就被治死。然后从我们里面所流出的都将是神的生命，就是神圣、永远的生命。这生命就是生命水。我们若与被击打的基督联合为一，从我们流出来的将是纯净的；神圣的生命没有天然生命的搀杂。
再者，这水流会把我们带进永远生命满溢的情形里。按照启示录二十二章一至二节，生命的供应是在生命水中，因为生命树长在生命河里。当生命水在我们里面涌流时，我们就得着丰富的供应。不仅如此，全召会都要得着丰富生命的供应。哦，我们何等需要这样的涌流！（出埃及记生命读经，六○八至六○九页）。
自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上（参创三3～4，罗五12、17、21，林前十五22）。神的特性是生命，撒但的特性是死亡。这不只是圣洁的问题。世界上有许多虚假的圣洁，我们很容易受骗，但生命是无法假冒的。我里面有没有生命？我在另一个人身上有没有摸着生命？这是问题所在。因为生命比思想更深，比感觉和教训更真实。哪里有生命，哪里就有神。基督与一切其他人的分别就是：其他人是死的，祂是活着的。死亡摸不着祂。神曾借着基督毁坏死，如今也使用召会为着同一目的。今天召会是神生命的器皿，蒙召来彰显祂儿子复活的生命，并带人来认识这生命。
如果这就是召会的工作和职事，我们就很容易看见撒但在她身上攻击的性质。死乃是他的武器。请注意这点的重要。如果攻击是借着罪或世界而来，或只是直接的攻击，我们必知道如何防卫。但即使罪的问题解决了，世界对我们也没有吸引，撒但仍然有能力。如果器皿有好几个漏洞，单单堵住一个是没有用的！
罪不过是途径，死却是目标。对付罪仍没有摸到死。如果你已经到达一个地方，即使通往那里的路受到毁坏，也不会使你脱离那地方。撒但的能力不只是在于爱世界，在于罪，或在于任何对心思、身体或其他方面直接的攻击。我们可能胜过这一切事物，却仍不是得胜者，因为撒但还有借着死所掌管的权势（这人将来如何，一四四至一四五页）。
参读：罗马书生命读经，第四十八篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百零九篇。