纲目
三 对召会的攻击将由死亡，就是由阴间的门而来。
四 撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势。
五 在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。
六 我们需要经历并享受我们里面永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管道，借此将这生命供应给人。
七 神要召会彰显出基督的生命来，所以召会里必须满了生命，我们在召会中的事奉必须供应生命。
晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
赞美祂的名，神从起初就给我们看见，召会所受的攻击是从哪一方向而来。我们要知道攻击是来自“阴间的门”，就是死亡的门。这辞在新约只出现过一次，就在马太十六章十八节，这辞出现在这里，是最合式不过了。撒但最害怕的，不是召会抵挡罪恶，不爱世界，或胜过其他直接的攻击，乃是召会抵挡他死亡的权势。
所以那开始于伊甸园的生命与死亡之争，到了客西马尼和各各他就终止了。在那里死被废掉，生命与不朽坏就照耀出来。不仅撒但被毁坏了，并且对我们这些蒙救赎的罪人，因为我们在基督里已经经过了死，所以死也过去了，我们已得着祂不能朽坏的生命（这人将来如何，一四五至一四六页）。
信息选读
约翰用他在约壹五章四至十三节所写的话作基础，〔在十四至十七节〕给我们看见这永远的生命能胜过死。我们已经接受永远的生命，这生命已经在我们里面得着证实、证明并保证。现在约翰要指出永远的生命胜过死。……你也许认为十四至十七节是论到我们的祷告，以及神答应我们的祷告。实际上，约翰在这几节的用意是要给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。永远的生命吞灭我们里面的死，也吞灭别的肢体里面的死。
我们在召会生活里并不是单独的生活。因为召会是基督的身体，所以我们乃是和身体上同作肢体的一同生活。既然我们在身体里，我们就是肢体，和其他同作肢体的在一起。永远的生命不仅顾到我们自己的需要，也顾到我们周围同作肢体者的需要。永远的生命胜过我们里面的死，也胜过我们弟兄里面的死，特别胜过那些软弱或有难处之人里面的死。
我们有永远生命的人，能将这生命传给人。这就是说，我们能成为永远的生命所借以供应给人的管道。我们能成为管道，让永远的生命从我们里面流出，并流到别人里面（约翰一书生命读经，三九七至三九八、四○八页）。
神的丰富是在基督里，基督的丰富又借着召会彰显出来。这样，召会到底怎样彰显基督呢？召会既是神的丰富的见证，她的特点就必须是基督的特点。这样，什么是基督的特点呢？我们可以简单地说，基督的特点，就是当祂要叫拉撒路复活的时候，所说的那句话：“我是复活，我是生命。”（约十一25）基督就是复活，也就是生命。召会今天在地上，既作基督的器皿，就是要彰显出这个生命与这个复活。神乃是要召会彰显出基督的生命来，所以今天在召会里必须满了生命。在召会里，一切出于神的，乃是生命；一切出于撒但的，乃是死亡。
主到地上来主要的目的，乃是要叫人得生命（十10），就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题，不是讲罪，或是其他的东西。每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命，就是复活，而召会就是祂这生命和复活的器皿。我们知道，器皿是为着贮物用的，你不能拿一把水给别人，你必须要用一个器皿，把水装在里面，才能拿给别人。神乃是借着召会，就是基督的器皿，叫人得着神的生命、神的丰富（倪柝声文集第二辑第二十四册，一七九至一八○页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十八篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百一十四篇。