第三周 基督的扩增是为着召会的扩增，这乃是借着按照扩增的律供应生命给人•周一
纲目
壹 约壹五章十六节上半说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他”：
一 这里的生命是“奏厄”（zoe），就是属灵、永远、神圣的生命。
二 这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人；这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借：
1 我们有权利将生命赐给较软弱的人，好吞灭他们的死亡；这是在神圣生命的交通里，分赐生命的事。
2 我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
罗马五章十七节和十、十八、二十一节，六章四节，八章二、六、十节的生命，都是指神永远、神圣、非受造的生命（zoe，奏厄），就是基督自己作了我们的生命（约十一25，十四6，西三4）。这与我们的肉身生命（bios，白阿司—路八14）以及我们的魂生命（psuche，朴宿克—太十六25~26，约十二25）都不一样。神这永远的生命，乃是……我们能在其中作王的（圣经恢复本，罗五17注3）。
〔在约壹五章十六节中，“将生命赐给”〕这句话的主词……是上文的“人”，也就是“祈求”的主词，指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅各书五章十四至十六节的祷告是为着医治，约壹五章十六节的祷告是为着分赐生命（约壹五16注3）。
信息选读
召会是一个生机体，生机体需要的是生命。因此，我们在召会中的事奉，主要就是将生命供应给人。即使是排椅子和扫厕所，也都不是为着事情本身，而是为着供应生命。在招待、文书工作以及召会服事的任何一面，我们都必须尽所能将生命供应给人。当然，以正确的方法作事是好的；事情作不好会是个打岔，但这并不表示事情作好就是服事得好。在属世宗教的组织里，把工作作好就够了；但在召会中，我们所需要的，主要是供应生命。即使我们无法将事情作得非常好，但靠着主的怜悯，我们将生命供应人，这事奉仍旧是成功的。首要之务乃是将生命供应人。
有些人也许会说，赐生命者是主不是我们。然而，在新约里至少有一处经节说到，我们可以将生命赐给较软弱的人。约壹五章十六节上半说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他。”这里“生命”的希腊文不是“白阿司”（bios），肉身的生命；而是“奏厄”（zoe），属灵的生命。这节的意思不是说，我们若为弟兄的病痛祈求，就能赐给他肉身的生命。我们是将“奏厄”（zoe），属灵的生命赐给他。我们有权利将生命赐给较软弱的人，好吞灭他们的死亡。许多圣徒不是在肉身上软弱，而是在属灵上软弱。他们需要我们为他们祈求，并将生命赐给他们。我们都需要受训练，并操练顾到那些因缺少生命而较软弱、在属灵上有病的人。在召会中，口耳相传的通常不是生命，而是死亡。因此，需要一些刚强的人起来，供应生命，以阻止死亡的散布，并且将死亡吞灭。这乃是在召会事奉中的主要目的。
在服事里的领头者……必须帮助圣徒，首要之事不是把服事作好；相反的，他们应当与圣徒们有交通，供应生命使他们生长。领头者若是如此，所有的圣徒就自然会照样行。这样，全召会就会在正确的生命职事下受到照顾（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，七○八至七○九页）。
参读：为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章。