第三周 基督的扩增是为着召会的扩增,这乃是借着按照扩增的律供应生命给人•周一



纲目

壹 约壹五章十六节上半说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他”:

一 这里的生命是“奏厄”(zoe),就是属灵、永远、神圣的生命。

二 这不是说,祈求的人本身有生命,能凭自己将生命赐给别人;这乃是说,这样一个住在主里面,与主是一,并在与主是一的灵里(林前六17)祈求的祈求者,成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借:

1 我们有权利将生命赐给较软弱的人,好吞灭他们的死亡;这是在神圣生命的交通里,分赐生命的事。

2 我们要成为能将生命分赐给别人的人,就必须住在神圣的生命里,并在神圣的生命里行事、生活、为人。


晨兴喂养

罗五17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。

约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。

罗马五章十七节和十、十八、二十一节,六章四节,八章二、六、十节的生命,都是指神永远、神圣、非受造的生命(zoe,奏厄),就是基督自己作了我们的生命(约十一25,十四6,西三4)。这与我们的肉身生命(bios,白阿司—路八14)以及我们的魂生命(psuche,朴宿克—太十六25~26,约十二25)都不一样。神这永远的生命,乃是……我们能在其中作王的(圣经恢复本,罗五17注3)。

〔在约壹五章十六节中,“将生命赐给”〕这句话的主词……是上文的“人”,也就是“祈求”的主词,指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说,祈求的人本身有生命,能凭自己将生命赐给别人。这乃是说,这样一个住在主里面,与主是一,并在与主是一的灵里(林前六17)祈求的祈求者,成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里,分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人,就必须住在神圣的生命里,并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅各书五章十四至十六节的祷告是为着医治,约壹五章十六节的祷告是为着分赐生命(约壹五16注3)。

信息选读

召会是一个生机体,生机体需要的是生命。因此,我们在召会中的事奉,主要就是将生命供应给人。即使是排椅子和扫厕所,也都不是为着事情本身,而是为着供应生命。在招待、文书工作以及召会服事的任何一面,我们都必须尽所能将生命供应给人。当然,以正确的方法作事是好的;事情作不好会是个打岔,但这并不表示事情作好就是服事得好。在属世宗教的组织里,把工作作好就够了;但在召会中,我们所需要的,主要是供应生命。即使我们无法将事情作得非常好,但靠着主的怜悯,我们将生命供应人,这事奉仍旧是成功的。首要之务乃是将生命供应人。

有些人也许会说,赐生命者是主不是我们。然而,在新约里至少有一处经节说到,我们可以将生命赐给较软弱的人。约壹五章十六节上半说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他。”这里“生命”的希腊文不是“白阿司”(bios),肉身的生命;而是“奏厄”(zoe),属灵的生命。这节的意思不是说,我们若为弟兄的病痛祈求,就能赐给他肉身的生命。我们是将“奏厄”(zoe),属灵的生命赐给他。我们有权利将生命赐给较软弱的人,好吞灭他们的死亡。许多圣徒不是在肉身上软弱,而是在属灵上软弱。他们需要我们为他们祈求,并将生命赐给他们。我们都需要受训练,并操练顾到那些因缺少生命而较软弱、在属灵上有病的人。在召会中,口耳相传的通常不是生命,而是死亡。因此,需要一些刚强的人起来,供应生命,以阻止死亡的散布,并且将死亡吞灭。这乃是在召会事奉中的主要目的。

在服事里的领头者……必须帮助圣徒,首要之事不是把服事作好;相反的,他们应当与圣徒们有交通,供应生命使他们生长。领头者若是如此,所有的圣徒就自然会照样行。这样,全召会就会在正确的生命职事下受到照顾(李常受文集一九七三至一九七四年第二册,七○八至七○九页)。

参读:为着召会的建造正常结果子和牧养的路,第一章。

晨兴/纲目/页首