第四周 基督的扩增,为着召会的扩增与开展,乃是借着同心合意,连同祷告、那灵、话与家•周二



纲目

壹 我们要有基督的扩增,而使召会得以扩增并开展,就必须同心合意;同心合意,原文是homothumadon,由homo,意“相同”,和thumos,意“心思、意志、目的(魂、心)”所组成:

一 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙;应用一就是保守一,而保守一就是实行同心合意。

二 我们要有同心合意,就需要顾到同一件事;在主恢复里的同一件事,唯一的事,乃是神永远的经纶,以基督为中心和普及:

1 在主的恢复里,唯一该专注、强调并供应的事,乃是神永远的经纶。

2 神永远经纶的内容乃是基督;实际上,基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶。

3 神渴望要得着一个恢复,纯粹且完全是基督这人位。

三 腓立比书中的“同一件事”,是指对基督主观的认识和经历;“同一件事”乃是追求基督以赢得祂,取得祂,并据有祂:

1 基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及。

2 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上;专注于任何别的事物,都会使我们的思念不同,而造成我们中间的不合:

a “你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事”─二2。

b “这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏”─三12~14。

c “马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的”─路十41下~42。

d “有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”─诗二七4。


晨兴喂养

弗四3~4 以和平的联索,竭力保守那灵的一:一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的。

徒二46 他们天天同心合意,坚定持续……。

腓二2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。

〔论到真正的一与同心合意,〕我把真正的一摆在第一,同心合意摆在第二。严格地说,真正的一不是属于召会的,乃是属于身体的;真正的一乃是身体自己生机的一。在以弗所四章四节,保罗告诉我们要保守那灵的一之后,他并没有说,“一个召会和一位灵……”;他乃是说,“一个身体和一位灵……”。召会可以是复数,如在不同地方的众召会,但身体绝不可以是复数。无论是就着地方或宇宙来看,身体都是一个。相对而言,召会就着宇宙说是一个,就着地方说有许多。

在身体里我们需要一;在召会里并在众召会之间我们需要同心合意。同心合意是为着我们的实行;一主要的是为着实际,为着事实。在约翰十七章,主耶稣为这样的事实祷告;在五旬节那日,借着将祂自己,作为终极完成的那灵浇灌下来,祂就完成了祂的祷告。那是一的实际。在完成一的实际之后,就需要有一的实行。当一得以实行时,这一就成为同心合意。同心合意乃是一的实行(今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,二一至二二页)。

信息选读

在召会里实行正确的同心合意就是应用一。虽然一和同心合意似乎是同义辞,二者之间却是有不同的。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章,祂为一祷告;但在马太十八章,祂引导我们实行同心合意。在马太十八章十九节,主说到两个人在地上和谐一致地在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致的祷告。要试验我们是否在实行一,可以查看我们在祷告聚会中是否同心合意。当某些人祷告时,我们可能摇头表示不悦;当另一些人祷告时,我们可能点头表示同意。这种摇头或点头是一个很强的证明,我们不是在实行一,因为我们没有同心合意。

对别人的祷告说“阿们”,是保罗在哥林多前书所教导的。在十四章十六节保罗说,我们祷告的方式需要使人能说“阿们”。如果没有阿们表明我们的同心合意,我们就不该期望我们的祷告蒙垂听。在地上只要有两人同心合意的祷告,他们的祷告必得答应。同心合意乃是一的实行和应用,而一乃是我们实行同心合意的基础,这是很有意义的。

要保守一、应用一、使用一、享受一、花费一,我们就需要实行同心合意。然而我们不仅应当在我们所在地的圣徒中间实行同心合意,我们更必须普遍地在众召会之间实行同心合意(今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,二二至二三、二五页)。

从腓立比书全文看,二章二节的“同一件事”,必是指对基督主观地认识和经历(一20~21,二5,三7~9,四13)。基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。专注于任何别的事物,都会使我们的思念不同,而造成我们中间的不合(圣经恢复本,腓二2注6)。

参读:今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,第二章。

晨兴/纲目/页首