纲目
壹 “让我的百姓去，他们好在旷野事奉我”
一 以色列人已被法老霸占，作奴仆服事，执行埃及人的意图
二 法老不仅表征撒但，也表征己和天然的人；我们天然的心思、意志或情感，也可能是背叛神或狡猾的与神讲价的法老。
三 在积极方面，旷野表征分别的领域；在对付法老时，神要求给祂的百姓这样的分别
贰 “让我的百姓去，他们好在旷野向我守节”；“让我们去献祭给耶和华”
一 神的目标不是分别；祂的目标是要以色列人向祂守节并献祭给祂
1 神对法老的要求，乃是让祂的百姓走三天的路程，到旷野里去，让他们向祂守节并献祭给祂；这是对神救恩的享受
2 因着主的完全救恩，我们许多人已从埃及的奴役蒙拯救，好事奉神，现今在旷野享受节期，并献祭给神
二 向神守节就是与神一同享受神并敬拜神
1 五章一节的“向我”这辞表示神的百姓过节时，祂是喜乐的；他们是向神守节。
晨兴喂养
出七16 对他〔法老〕说，耶和华希伯来人的神差我来见你，说，让我的百姓去，他们好在旷野事奉我，但到如今你还是不听。
五1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。
以色列人不仅在神的审判之下；他们也在法老的暴虐之下。他们已被法老霸占，作奴仆服事，执行埃及人的意图。因此，以色列人有两个严重的问题：神的审判和法老的暴虐。虽然逾越节能拯救他们脱离神的审判，却不能拯救他们脱离埃及人的霸占。要从埃及人的暴虐下被拯救出来，以色列人需要出埃及并过红海（出埃及记生命读经，三八五页）。
我们需要看法老狡猾地讨价还价。法老不仅表征撒但，也表征己和天然的人。此外，我们的亲戚和朋友对我们也可能是今日的法老。不仅如此，我们天然的心思、意志或情感，也可能是背叛神或狡猾地与神讲价的法老。
在消极方面，旷野表征飘流的地方；但在积极方面，它表征分别的领域。当以色列人进入旷野，他们就和一切埃及的事、一切世界的事分开了。这个分别与埋葬和复活有关。我们曾经在埃及，就是在世界里。但借着埋葬和复活，我们从世界出来，进入旷野，在那里我们被分别归主。在对付法老时，神要求给祂的百姓这样的分别。……然而，分别不是目标。神的目标是要以色列人向祂守节。祂要他们在祂面前与祂同乐。
当我们把基督献给父时，父就因着我们献上基督为祭物而欢喜、快乐并满足。所以神对法老的要求，乃是让祂的百姓走三天的路程，到旷野里去，让他们向祂守节并献祭给祂。这是对神救恩的享受。
神要我们走三天的路程，到旷野里去，……但是撒但和己起来否认神，不让我们去。然而，因着主的完全救恩，我们许多人已从埃及的奴役蒙拯救，现今在旷野享受节期，并献祭给我们的神。
向神守节就是与神一同享受神。每个真正得救的人，都曾多次经历在主面前喜乐洋溢；这些时候才是真正的节期。你若没有与主一同享受过这样的节期，而仅在参加属世娱乐的时候快乐，你就可能还未得救。得救并不在于有这样的享受；然而，每个得救的人在他基督徒的生活中，至少会有一次向主守节，在主面前享受祂的经历。有时候我在主里喜乐忘形，好像在祂面前跳舞一般。这不是道理或理论，乃是对我们的救恩奇妙的享受。
摩西和亚伦代表耶和华对法老说，“让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。”〔出五1〕节期与奴役、苦工成对比。耶和华对法老说，释放祂的百姓脱离奴役，使他们能向祂守节。本节中的“向我”这辞表示神的百姓过节时，祂是喜乐的。他们是向神守节。耶和华似乎是对法老说，“我不高兴看见我的百姓在埃及受奴役。让他们去守节，使我快乐。我喜欢看见我的百姓过节并欢乐。他们不作什么，唯独吃喝快乐，我就高兴。那是向我守节。”（出埃及记生命读经，二五七至二五九、一八九、一七六页）
参读：出埃及记生命读经，第十三、二十篇。