第五周(41)帐幕与祭司体系 周二



纲目

贰 在出埃及记神圣记载的顺序里,祭司体系在帐幕之后

一 出埃及二十七章二十至二十一节启示,有了帐幕以后,立刻需要祭司点灯;从属灵方面说,这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体。

二 按预表,祭司体系和帐幕作为一个实体,表征由神的赎民所组成的召会,乃是属灵的殿和祭司体系

三 借着出埃及记里的图画,神启示出祂的赎民既是帐幕,也是祭司体系;在新约这两个预表的应验里,帐幕和祭司体系被摆在一起

1 在旧约里,殿和祭司体系是分开的,但在新约里,属灵的殿就是祭司体系,祭司体系也就是属灵的殿

2 我们不能有祭司体系而没有帐幕,也不能有帐幕而没有祭司体系。

3 我们若不是属灵的殿,就不会是祭司体系;照样,我们若不是祭司体系,就不会是属灵的殿。

4 召会作为居所和祭司体系的双重功用,乃是由帐幕和祭司体系所预表


晨兴喂养

出二七20~21 你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。

我们若要明白旧约或新约里的任何一卷书或任何一章圣经,就必须知道该卷书或该章的基本思想。我们必须知道在其表面下的观念是什么。专特地说,我们需要知道,把出埃及二十七和二十八章连接起来的基本思想是什么。为什么神圣的记载描述过帐幕以后,紧接着说到祭司体系?要找出其中的原因相当不容易。我从未读过一本书告诉我们,二十七章论到帐幕的记载结束之后,为什么还要有很长的一段来论到祭司体系。因此,我们必须找出,在出埃及记的记载顺序里,为什么祭司体系在帐幕之后。

二十七章末了两节说到在帐幕里点灯。这两节经文说明了出埃及记把这两段摆在一起的原因。原因乃是:我们不能有帐幕而没有祭司体系,也不能有祭司体系而没有帐幕(出埃及记生命读经,一五一四页)

信息选读

出埃及二十七章末了两节经文指明,有了帐幕以后,立刻需要祭司点灯〔20~21〕。从属灵方面说,这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体。在这两章的预表里,神启示出祂的赎民既是帐幕,也是祭司体系。

今天召会首先是神的殿。我们这些信徒正被建造在一起,成为属灵的殿。这个属灵的殿乃是一个事奉体,一个事奉单位,一班事奉的子民;这个单位的圣经用辞就是祭司体系。

召会是神的殿,但召会若不是由生命所构成并以生命来建造,怎能成为祭司体系?没有生命的殿是不可能成为祭司体系的;祭司体系乃是一班满了生命的人。

一面,我们这些信徒是属灵的殿;另一面,我们是祭司体系,祭司团。殿和祭司体系乃是一。可以说,殿就是“体系”。属灵的殿就是祭司体系,祭司体系也就是属灵的殿。

我们若不是属灵的殿,就不会是祭司体系。照样,我们若不是祭司体系,就不会是属灵的殿。但我们若是神的居所,帐幕,我们就必定是祭司团。照样,我们若不是祭司团,就不是神的居所。

在出埃及记这卷书的预表里,神用两件事物来描绘召会的功用。首先,召会的功用是作神的居所;没有召会,神就无家可归,好像一个飘流在旷野、无家可归的人一样。但有了召会,神就有了家;祂现今就在家里。因此,召会的功用是作神的家,神的居所。召会的另一个功用是事奉神。我们给神一个居所,同时我们也事奉祂。神的居所乃是一班事奉的祭司。召会作为居所和祭司体系的双重功用,乃是由出埃及记里的帐幕和祭司体系所预表。我们都必须看见召会有双重的功用,就是给神居住并事奉祂(出埃及记生命读经,一五一四至一五一七、一五二一至一五二二页)

参读:出埃及记生命读经,第一百一十六篇;彼得前书生命读经,第十八篇。

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