纲目
贰 在出埃及记神圣记载的顺序里，祭司体系在帐幕之后
一 出埃及二十七章二十至二十一节启示，有了帐幕以后，立刻需要祭司点灯；从属灵方面说，这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体。
二 按预表，祭司体系和帐幕作为一个实体，表征由神的赎民所组成的召会，乃是属灵的殿和祭司体系
三 借着出埃及记里的图画，神启示出祂的赎民既是帐幕，也是祭司体系；在新约这两个预表的应验里，帐幕和祭司体系被摆在一起
1 在旧约里，殿和祭司体系是分开的，但在新约里，属灵的殿就是祭司体系，祭司体系也就是属灵的殿
2 我们不能有祭司体系而没有帐幕，也不能有帐幕而没有祭司体系。
3 我们若不是属灵的殿，就不会是祭司体系；照样，我们若不是祭司体系，就不会是属灵的殿。
4 召会作为居所和祭司体系的双重功用，乃是由帐幕和祭司体系所预表
晨兴喂养
出二七20~21 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
我们若要明白旧约或新约里的任何一卷书或任何一章圣经，就必须知道该卷书或该章的基本思想。我们必须知道在其表面下的观念是什么。专特地说，我们需要知道，把出埃及二十七和二十八章连接起来的基本思想是什么。为什么神圣的记载描述过帐幕以后，紧接着说到祭司体系？要找出其中的原因相当不容易。我从未读过一本书告诉我们，二十七章论到帐幕的记载结束之后，为什么还要有很长的一段来论到祭司体系。因此，我们必须找出，在出埃及记的记载顺序里，为什么祭司体系在帐幕之后。
二十七章末了两节说到在帐幕里点灯。这两节经文说明了出埃及记把这两段摆在一起的原因。原因乃是：我们不能有帐幕而没有祭司体系，也不能有祭司体系而没有帐幕（出埃及记生命读经，一五一四页）。
出埃及二十七章末了两节经文指明，有了帐幕以后，立刻需要祭司点灯〔20~21〕。从属灵方面说，这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体。在这两章的预表里，神启示出祂的赎民既是帐幕，也是祭司体系。
今天召会首先是神的殿。我们这些信徒正被建造在一起，成为属灵的殿。这个属灵的殿乃是一个事奉体，一个事奉单位，一班事奉的子民；这个单位的圣经用辞就是祭司体系。
召会是神的殿，但召会若不是由生命所构成并以生命来建造，怎能成为祭司体系？没有生命的殿是不可能成为祭司体系的；祭司体系乃是一班满了生命的人。
一面，我们这些信徒是属灵的殿；另一面，我们是祭司体系，祭司团。殿和祭司体系乃是一。可以说，殿就是“体系”。属灵的殿就是祭司体系，祭司体系也就是属灵的殿。
我们若不是属灵的殿，就不会是祭司体系。照样，我们若不是祭司体系，就不会是属灵的殿。但我们若是神的居所，帐幕，我们就必定是祭司团。照样，我们若不是祭司团，就不是神的居所。
在出埃及记这卷书的预表里，神用两件事物来描绘召会的功用。首先，召会的功用是作神的居所；没有召会，神就无家可归，好像一个飘流在旷野、无家可归的人一样。但有了召会，神就有了家；祂现今就在家里。因此，召会的功用是作神的家，神的居所。召会的另一个功用是事奉神。我们给神一个居所，同时我们也事奉祂。神的居所乃是一班事奉的祭司。召会作为居所和祭司体系的双重功用，乃是由出埃及记里的帐幕和祭司体系所预表。我们都必须看见召会有双重的功用，就是给神居住并事奉祂（出埃及记生命读经，一五一四至一五一七、一五二一至一五二二页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百一十六篇；彼得前书生命读经，第十八篇。