纲目
二 亚何利亚伯是与比撒列同作工头的；他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”；亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是“有力或扶持的弟兄”；这两个名字表征，亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人。
1 比撒列属犹大支派（2），就是君王的支派（创四九10），也就是主耶稣的支派（来七14）；亚何利亚伯属但支派（出三一6），是低下的支派（创四九17）。
2 同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人。
3 这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和那些似乎是低阶层的人来完成。
晨兴喂养
弗四11~12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
16 本于祂，全身……便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
出埃及三十一章六节说到和比撒列同作工头的：“我已经亲自分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。”亚何利亚伯这名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”。这表征一个人全然顾到神的帐幕。亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是“有力或扶持的弟兄”。这位同作工头的，乃是有力扶持神帐幕的人。然而，这位同作工头的属但支派，是最低阶层的支派。头一位工头比撒列属犹大支派。犹大是君王的支派，也就是主耶稣的支派。但第二位工头亚何利亚伯来自最低下的支派，就是但支派。这指明建造的工作，必须包括高阶层和低阶层的人。只要你是神的儿女，无论是高阶层或低阶层，必定都包括在建造的工作里（出埃及记生命读经，二○八四页）。
同样的原则见于所罗门和户兰亚比〔即，户兰〕手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人（代下二11~14）。这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和低阶层的人来完成（弗四11~16）（圣经恢复本，出三一6注1）。
〔圣殿建造的〕工头是所罗门王，属犹大支派，而同作工头的〔户兰亚比〕又是属但支派的。然而他的身分比亚何利亚伯的还要低下，因为他是但支派的妇人和推罗的父亲所生的儿子。
圣经真是奇妙！帐幕和圣殿的建造，工头都是属犹大支派，就是君王的支派；同作工头的都是属但支派，是低下的支派。这一点不是巧合，这种安排乃是照着神的主宰。
出埃及三十五章三十四节指明，亚何利亚伯主要的工作是教导人。毫无疑问，亚何利亚伯是有智慧的。然而，他大部分的知识、悟性、智慧，必定是由比撒列得来的。他从工头那里得着这一切，然后出去教导别人。这里我们看见美丽、和谐的配搭。
三十四节说，比撒列和亚何利亚伯都作教导的工作，但我相信教导的工作多半是亚何利亚伯作的。这指明建造召会需要充分的教导。我们需要有些人成为今日的亚何利亚伯，照着从工头那里得来的知识、悟性、智慧、技巧，将神的建造教导众圣徒。
三十五节说，比撒列和亚何利亚伯的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工。雕刻工与巧匠有什么不同？我相信雕刻工有特别的恩赐，而巧匠是以技巧来作一般的工作。绣花工也许是女工，用蓝色（表征属天）、紫色（表征基督的君王身分或君尊）、朱红色（表征基督的救赎）线和细麻（表征基督的人性），作绣花的工。
三十五节也说到作编织的工，作各样的工，以及设计巧工的人。我们由此可见，神居所的建造乃是一种细致、精细的工作。用许多言辞描述作工的人，意思就是要指明，建造召会的工作是细致、精巧、精细的（出埃及记生命读经，二○八四至二○八五页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百七十一篇。