第十二周(48) 周五



纲目

2 就预表而言,以色列人在神圣分赐与调和中享受并拥有三一神,三一神也享受并据有他们。

3 新约是启示三一神与祂所救赎之人,神圣分赐与调和的完满实际。

4 以弗所书是由神圣三一为其基本元素和架构所组成,每一章都启示三一神;因此,以弗所书乃是出埃及四十章之帐幕清楚的说明和解释。

5 神圣三一的神圣分赐是建造召会。

6 我们需要有圣经中心事物的异象─神圣的心意、神圣的经纶、以及神圣三一的神圣分赐,要分赐到在基督里的信徒里面,为着建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作三一神永远、团体的彰显。


晨兴喂养

罗八11 ……那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。

弗四16 本于〔元首基督〕,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

就预表而言,〔旧约的〕以色列人在神圣调和与分赐中享受并拥有三一神,三一神也享受并据有他们。……新约是启示三一神与祂所救赎之人,神圣分赐与调和的完满实际。在约翰福音、启示录、以弗所书以及保罗其他书信中,这启示特别清楚。尽管哥林多前、后书陈明出一幅召会光景较消极的图画,这两卷书论到神圣三一的启示却是深奥的(圣言中所启示的神圣三一,五六页)

信息选读

马太二十八章十九节是论到三一〔独特、〕深奥的话。……那里说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”尽管这节似乎列出三个名字,但本节的“名”这名词却是单数的,指明神圣三一只有一个名。司可福博士(C. I.Scofield)在这节的注解里说,“父、子、圣灵是这一位真神的最终之名。”根据新约的启示,神永远是三一的,这很清楚;但这事在旧约时代并不完全清楚。或许这是因为三一神还未经过过程;子还没有经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活,那灵还没有完成(约七39)

以弗所书是由神圣三一为其基本元素和架构所组成。每一章都启示三一神。因此,以弗所书乃是……帐幕清楚的说明和解释。……〔出埃及四十章描绘〕三一神与祂所救赎的人调和,并将祂自己分赐到他们里面,成为他们的享受和他们的分,作他们的基业;这也使他们成为神的享受和神的分,作祂的基业,直到永远(圣言中所启示的神圣三一,五六至五七页)

神圣的分赐出自神圣三一的三者—父、子、灵。在我们里面所进行的神圣分赐,乃是包罗万有赐生命之灵,那是灵的基督,即三一神的集合、总和与终极完成的运行。这灵在我们里面运行,膏抹、滋润、喂养、满足、加强、安慰、浸透并漫溢我们。有许多话语描述祂在我们里面的分赐。……我们每天该借着接受我们里面神圣的分赐而得着建造(为着神圣经纶的神圣分赐,三六页)

历年来,我们释放了许多关于神新约经纶的信息。然而,按我的观察,接受这些信息的圣徒,大多数仍需要神经纶的清楚异象。我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会,就是神的国,要完成为新耶路撒冷,作三一神永远的彰显。

我们需要神新约经纶的异象。仅仅知道这事并不够。你也许知道某人,却从未见过他。看见一个人与仅仅知道他大不相同。同样,看见神新约经纶的异象与仅仅听见这事不同。我盼望众圣徒个别并团体多花时间为这事祷告(新约总论第一册,二三页)

参读:神圣三一的神圣分赐,第十五至二十章。

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