第四周 在别迦摩的召会-周一



纲目

壹 “别迦摩”原文意结婚,含联合,并坚固的高塔意

一 就表号说,在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会;别迦摩这辞的两个意思,相当于马太十三章里的两个比喻─大树的比喻和面酵的比喻:

1 大树相当于高塔,带着面酵的妇人相当于与世界联婚的背道召会。

2 在神眼中,背道的基督教国是邪恶的妇人,将属世的、属鬼的、属异教的和属魔鬼的东西,与出于基督的美好事物混合起来,产生出一种可憎的混杂

3 我们必须绝对地从这个邪恶的制度里出来,分别归给神,回归召会的正统,使召会可以成为纯金的灯台,与世俗、偶像以及撒但的渗透无分无关

4 当我们被人攻击或遭遇逼迫时,我们不应该灰心,因为那是有力的记号,表示我们走在正路上,没有偏离主的脚踪

5 我们这些年来因着受逼迫而蒙了保守;我们从来没有得过美名,因为撒但不让我们得美名,除非我们与他联合。

6 “我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教。我们中间有些所谓的同工,一直竭尽所能地去妥协,这是何等羞耻。他们说,在公会与地方召会中间有一道鸿沟,他们自认是衔接这道鸿沟的桥梁。这对倪弟兄是一种受苦,今天对我也是一种受苦。”(召会与地方召会的历史,一二九页)


晨兴喂养

太十三31~33 ……诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。……诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。

我们要来看〔启示录二章里的〕第三个召会,别迦摩召会(12~17)。……别迦摩,原文意结婚,含联合,并坚固的高塔意。就表号说,在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会,相当于主在芥菜种比喻中所预言的那棵大树(太十三31~32)。当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会,他就改变战略,想要借康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响,许多不信的人受浸或受洗入了“召会”,使“召会”变得畸形的庞大。召会对基督既如贞洁的新妇,她与世界的联合,在神看就是属灵的淫乱(启示录生命读经,一六五页)

信息选读

别迦摩这辞的两个意思,就是结婚和坚固的高塔,相当于马太十三章里的两个比喻,就是大树的比喻(31~32),和面酵的比喻(33)。在大树的比喻里,一粒小芥菜种变成了一棵树。这无疑地是表征庞大的基督教,因为基督教实在已经成为一棵大树了。在面酵的比喻里,我们读到一个妇人把面酵放在三斗面里。面酵表征一切罪恶的、世界的、邪污的、属撒但的、属鬼的、属魔鬼的事物。这些邪恶的东西都放在细面里了。在圣经中,用作素祭的细面,表征基督是神子民的食物。大树相当于高塔,带着面酵的妇人相当于与世界联婚的背道召会。……我们必须绝对地弃绝这棵大树,脱离这座高塔,从这个邪恶的制度里出来,分别归给神,回到神原初的心意,就是要使召会成为纯金的灯台,与世俗、偶像以及一切撒但的渗透无分无关。我们不在撒但居住的地方,不在有撒但座位的地方。召会中没有撒但的地位。

要小心!仇敌逼迫我们之后,可能会改变战略,对我们表示欢迎。不要把这种欢迎当作一件好事。……受逼迫、被反对、受攻击,对我们是好的。但什么时候人给我们热烈的欢迎时,那就是最危险的时候。当你被人攻击或遭遇逼迫时,不要灰心,因为那是有力的记号,表示你走在正路上,没有偏离主的脚踪。但我们要提防热烈的欢迎,宁愿遭受逼迫,也不愿受人热烈的欢迎。这封给别迦摩召会的信,教导我们不要与世界有任何的联合。我们必须与世界无分无关。在已过的五十年,我们受到好几次狡诈的欢迎;但感谢神,每一次我们都拒绝了。结果,我们这些年来就因着受逼迫而蒙了保守。我们从来没有得过美名,因为撒但不让我们得美名,除非我们与他联合。这就是我们在主恢复里常常争战,并且一直受攻击的原因。我们无时无刻不在争战,因为主的恢复不是作一项普通基督教的工作。不,这个见证乃是一场争战(启示录生命读经,一六八至一七○页)

参读:启示录生命读经,第十二篇。

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