第五周 在推雅推喇的召会-周二



纲目

三 在启示录二章二十节,主指明背道的召会是一个自立自封的女申言者,教导并引诱主的奴仆:

1 背道的召会擅装由神授权为神说话;她要求人听从她,过于听从神。

2 按照新约的原则,主从来不准女人用权柄施教

a 同样的,召会自己也不可以施教,因为在主眼中,召会乃是处于女人的地位;只有主自己是男人,有权施教,有权说是或不是,对或不对。

b 罗马天主教是一个施教的女人;背道的召会自己施教,使属她的人听从她过于听从神的圣言,归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉。


晨兴喂养

启二20 然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。

提前二12 我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。

主在启示录二章二十节指明,背道的召会是一个自立自封的女申言者。申言者是带着神的权柄为神说话的人。背道的天主教擅装由神授权为神说话。她要求人听从她,过于听从神。归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉,不在意基督是他们的生命和生命的供应,正如主曾应许……的生命树和隐藏的吗哪所指明的(7、17)(新约总论第七册,五三六页)

信息选读

罗马教乃是在世界里有地位,受人恭敬的。罗马教在这一千多年来的现象,照着雅各书所说,是最大的奸淫(四4)。在这里我们看见,召会的贞洁失去了。今天有一班人,以为他们有那么多的教友,所以他们能够和人讨价还价。召会能够出来讨价还价,按着人看是高升;但从神看,召会要得着世界所得着的,这是罪。

她自称女申言者,她要讲道,她要教训。召会在主的面前原是站在女人的地位上。……召会没有话好讲,换一句话说,召会没有道。神的儿子是道,所以只有祂有道。基督是召会的元首,只有祂能讲。什么时候召会说话,那个就是妇人讲道。罗马教就是妇人讲道。罗马教就是召会这样说,不是圣经说,也不是主说。顶希奇,神在这里说,耶洗别作申言者,妇人说话。“我的奴仆”〔启二20〕,是指个别的奴仆。每一个信徒,耶洗别都有权柄支配他们。罗马教的人不读圣经,因为怕把神的意思弄错了。……罗马教基本就是妇人讲道,她定规神的儿女应该怎样,把许多道理都改了。因为她说召会这样说,人非听召会不可。她所注意的,不是人听主,乃是人听召会和教皇(倪柝声文集第三辑第一册,四八至四九页)

按照新约的原则,主从来不准女人用权柄施教(提前二12)。同样的,召会自己也不可以施教,因为在主眼中,召会乃是处于女人的地位。只有主自己是男人,有权施教,有权说是或不是,对或不对。然而,按照历史和现今的光景来看,天主教里的人却说,“天主教说。”我们很难劝服在天主教里的人。我们若告诉他们:“圣经说”,他们就回答:“天主教说。”不论我们引用多少段圣经节,他们只有一个回答:“天主教说。”他们这样,乃是不在乎圣经,只在乎天主教所说的。天主教有最高的权柄;凡天主教所说的就是对的。这个“天主教”乃是邪恶的妇人耶洗别。罗马天主教是一个施教的女人(由基督与召会的观点看新约概要,四五八至四五九页)

在别迦摩的召会中,有巴兰和尼哥拉党的教训,这些教训要存留在这背道的召会中。此外,背道的天主教自己施教,使她的人听从她过于听从神的圣言(启示录生命读经,一八六页)

参读:新约总论,第二百三十七篇;真理课程四级卷一,第十六课。

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