纲目
壹 就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教
一 当召会一直堕落到耶洗别的时期，神不能再容让了；在撒狄的召会乃是神对推雅推喇的反应。
二 撒狄来了，因为主看见推雅推喇的情形；撒狄原文意“余数”、“余剩者”或“恢复”。
贰 “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”
一 许多人以为更正教是活的，主却说她是死的；她已经失去生命的活力，不过徒具虚名。
二 更正教历史中一再出现的复兴运动，正是证明更正教各公会的死沉。
三 我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在滋养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的
晨兴喂养
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
约十五16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
从第一个世纪到现在，召会历史非常清楚的分为七个时期，就是起初时期，受苦时期，属世时期，背道时期，改教时期，召会恢复的时期，以及召会恢复后又堕落的时期。……〔现在〕我们要来看在撒狄的召会，就是改革的召会（启三1～6）。
撒狄原文意“余数”、“余剩者”或“恢复”。就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。改教运动是神对背道罗马天主教（由堕落的推雅推喇召会所表征）的反应。改教是由少数余剩的信徒完成的，因此是余剩者所带进的恢复（启示录生命读经，二○一页）。
信息选读
在使徒的时候，就有尼哥拉党的行为。从尼哥拉党的行为之后，……别迦摩犯大罪，把世界混到召会里头来。接在尼哥拉党之后，耶洗别来了，同时也把偶像带到召会里来了。但是在这里还有一点好处，你在推雅推喇看见有耶洗别的审判，把她抛在床上〔启二22〕不能动，同时有一天要用死亡击杀她的儿女。这些预言还没有应验，要等启示录十七章的巴比伦时应验。……当召会从尼哥拉党一直堕落到耶洗别的时候，神不能再容让了，所以在这里看见撒狄来了。……在撒狄的召会乃是神对推雅推喇的反应。全世界召会的复兴历史，都是神的反应。什么时候神开始作复兴的工作，就是神在那里起反应。神的反应就是人的恢复。我愿意你们在原则上能记得牢这个。因为主看见推雅推喇的情形，所以撒狄来了（教会的正统，五五至五六页）。
主对撒狄召会的使者说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”（启三1下）改教运动是圣灵直接的工作，但改教运动之后的更正教却是人为的组织。许多人以为更正教是活的，主却说她是死的。因此，她需要活的七灵和发亮的七星（1上），使她从失去能力和生命的光景里得恢复。更正教似乎比由推雅推喇召会所预表的罗马天主教好；但其实更正教已经失去生命的活力，不过徒具虚名。更正教历史中一再出现的复兴运动，正是证明更正教各公会的死沉（真理课程四级卷一，二○五页）。
我们当然不要留在撒狄召会的光景中。我们要在传福音上，在滋养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的。在召会生活中，我们需要新人。我们必须喂养新人，直到他们成为召会生活中常存的果子。然后我们应当在聚会中说话，为所有年幼的建立榜样，给他们跟从。儿女从父母学会说话。召会也必须如此。这样，一代一代的，所有年轻人都会长大并得成全，而作使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师的工作（弗四11～12）。这会使召会非常的活，非常的活动，尽功用，并照着主的心意而作工（得胜者，五七至五八页）。
参读：得胜者，第三章；真理课程四级卷一，第十六课。