纲目
柒 “得胜的，必这样穿白衣”
一 这里的得胜，是指胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。
二 基督是给得胜者穿的白衣：
1 白衣是指活着的；活着就是穿白衣。
2 如果我们在属灵上是死的，我们就是污秽的；这样一个死了的人是最污秽的人；并且如果我们死了，我们就是赤身的
3 我们需要活的衣服来遮盖我们；这活的衣服就是基督自己，借着赐生命的灵作到我们里面；得着这衣服唯一的路，就是转到灵里并活在调和的灵中
4 在启示录三章五节这应许里，穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏；他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏。
三 每一个基督徒都需要两件衣服
1 头一件是救恩的衣服，表明基督在客观方面作我们的义：
a 在路加十五章二十二节，浪子回家的时候，父亲对他作的第一件事，就是把上好的袍子加在他身上。
b 穿了上好的袍子，他就得着称义，并且蒙称许了；这就是说，他在基督里得着称义，基督作了他义的遮盖。
c 他被基督作他的义所遮盖；因此，称义的衣服是为着救恩。
2 除了称义的衣服之外，我们还需要另一件衣服，使我们能蒙主称许，讨主喜悦
a 这件衣服是为使我们得称许而蒙悦纳，表征我们所活出的基督，在主观方面作我们的义
㈠ 启示录十九章八节“明亮洁净的细麻衣”就是指这第二件衣服。
㈡ 照着预表，诗篇四十五篇里的王后有两件衣服，一件是为着救恩，另一件是为着使她能与王一同掌权。
b 我们已经蒙了拯救，得了称义，有了第一件衣服─为着我们的得救，基督作我们客观的义；现在我们需要往前经历基督作我们主观的义，使我们可以有第二件衣服
c 基督作我们客观的义是加在我们身上的，但基督作我们主观的义乃是从我们里面出来的。
d 启示录三章五节的白衣乃指这第二件衣服；我们需要这第二件衣服，使我们得赏赐，进入国度与主同行，就是与祂一同掌权
四 我们都该胜过宗教里死的光景，征服各种的死亡，并穿白衣
晨兴喂养
启三5 得胜的，必这样穿白衣……。
十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
基督是给得胜者穿的白衣。启示录三章五节的得胜，是指胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。穿白衣行走，是指生活不受死亡玷污，并在生命里蒙主称义并称许。穿白衣的应许是在千年国给得胜者的奖赏。他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏。
白衣是指活着的。……如果我们在属灵上是死的，我们就是污秽的！这样一个死了的人是最污秽的人。并且如果我们死了，我们就是赤身的！我们需要活的衣服来遮盖我们；这活的衣服就是基督自己，借着永活的那灵作到我们里面。得着这衣服唯一的路，就是转到灵里（新约总论第十四册，一○○页）。
信息选读
每一个基督徒都需要两件衣服：头一件是为着我们的得救，表明基督在客观方面作我们的义。在路加十五章，浪子回家的时候，父亲作的第一件事，就是把上好的袍子加在他身上。浪子穿上袍子以后，在父亲面前就得称义了。他本来是个可怜的乞丐，不配与父亲在一起；但是一穿上袍子，他就得着称义，并且蒙称许了。这就是说，他在基督里得着称义，基督作了他义的遮盖。他被基督作他的义所遮盖。因此，称义的衣服是为着救恩。
然而，除了这件称义的衣服之外，我们还需要另一件衣服，使我们能蒙主称许，讨主喜悦。启示录十九章八节“明亮洁净的细麻衣”就是指这第二件衣服。照着预表，诗篇四十五篇里的王后有两件衣服，一件是为着救恩，另一件是为着使她能与王一同掌权（8、13～14）。我们必须奔跑赛程，达到目标。当我们奔跑赛程的时候，有许多事物阻挠我们达到目标。但我们得救以后，需要成熟并胜过一切的阻挠和打岔。不错，我们已经蒙了拯救，得了称义，有了第一件救恩的袍子；但我们必须往前达到成熟，达到我们的目的地（来六1）。我们若这样行，就必得着赏赐。这不是得着基督作我们客观的义，乃是经历基督作我们主观的义。基督作我们客观的义是加在我们身上的，但基督作我们主观的义乃是从我们里面出来的。我们必须把基督活出来，作我们的第二件衣服。这件衣服是为着得赏赐。启示录三章五节所说的白衣乃指这第二件衣服；我们有了这第二件衣服，就能讨主喜悦，并且要得着赏赐。
在路加十五章，上好的袍子是为着我们的称义，我们的救恩；在启示录十九章，细麻衣是新妇的结婚礼服。在启示录三章，白衣是得胜者的衣服，为使他们彰显基督。因此，基督是我们的衣服，为着我们的称义，为着我们与基督结为婚配，并为着我们的遮盖，使我们能彰显基督，而不彰显我们自己。
在四节主说，“在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，……”玷污的衣服指有了死亡，或没有生命。在那种光景中作得胜者，乃是保守自己脱离死亡。这意思是说，我们必须是活而刚强的，并且必须有冲击力。甚至当我们站起来分享见证时，也不该以死的方式说话；反之，我们需要用我们那得着加强并释放的灵说话。我们应该胜过宗教里死的光景，征服各种的死亡，并穿白衣，没有死的玷污（新约总论第十四册，一○○至一○二页）。
参读：新约总论，第四百一十一篇。