纲目
壹 就表号说，在非拉铁非的召会预表弟兄相爱的召会，就是从十九世纪初至主第二次显现，正当召会生活的恢复
一 正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应
二 这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来
贰 “非拉铁非”原文意“弟兄相爱”
一 非拉铁非，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱
二 在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系（彼前二17，三8，加六10），能对世人作见证，并能结果子。
三 在非拉铁非的召会预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当的召会生活
1 这弟兄相爱的召会，是对死的、改革的召会的反应。
2 弟兄相爱的召会从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会生活，直到主回来
四 “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中”
1 出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围；这是在我们重生时发生在我们身上的
晨兴喂养
启三7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
就表号说，在非拉铁非的召会预表十九世纪初期，在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活。正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应。这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来（启示录生命读经，二一五页）。
信息选读
非拉铁非，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系（彼前二17，三8，加六10），能对世人作见证（约十三34～35），并能结果子（十五16～17）（彼得后书生命读经，五六页）。
在十九世纪来了一个大复兴，把居间阶级除掉了。在撒狄之后，来了一个大恢复，召会中弟兄彼此相爱，把居间阶级取消了。这个就是非拉铁非。
一八二五年在爱尔兰的首都都柏林，有几位信徒，他们的心被神感动，爱所有神的儿女，不管他们是在哪一个宗派之内。这一种的爱，不是宗派之墙所能拦阻的。他们起首在圣经里看见，神的话乃是说，基督的身体乃是一个，不管人把它分成多少门类。他们再读圣经，又看见一人治会制，一人讲道制，是不合圣经。所以他们就起首每主日聚会、擘饼、祷告。一八二五年，乃是在一千多年的罗马教和几百年的更正教之后，头一次回到圣经中简单、自由、属灵的敬拜里去。起头的时候，人不过只有两位，后来也不过四、五位。
这些信徒，从世界的眼光来看，又是卑下，又是默默无闻的；可是他们有主在他们中间，也有圣灵的安慰。……不久，差不多全世界各地爱主的人都这样起来聚会。虽然没有外表的联合，但却都是神所兴起的。
这些弟兄的起来有一个特点，就是有爵位的丢掉爵位，有地位的放下地位，有学位的撇弃学位，大家除去任何属世和召会的阶级，简单地来作基督的门徒，而彼此作弟兄。“父”字如何通行在罗马教中，“师”字如何通行在更正教中，现在“弟兄”这个辞，也通行在他们中间。他们乃是被主所吸引，而聚集在一起；他们因着爱主的缘故，也就自然而然地彼此相爱（教会的正统，六九至七○、七三页）。
约壹三章十四节说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。……”死是出于魔鬼（神的仇敌撒但）的，……生命是出于神（生命的源头）的……。死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的（约翰一书生命读经，二八七页）。
参读：教会的正统，六四至七六页。