纲目
三 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，就是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人
1 奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，乃是作基督配偶之新耶路撒冷最大并终极的表号
2 作为所罗门的配偶，书拉密女在生命、性情和形像上与所罗门一样，正如夏娃之于亚当
a 这表征基督的佳偶在生命、性情和形像上成了与祂一样的，与祂相配，好成为婚配
b 许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验。
3 基督的妻子与基督将联结成为新耶路撒冷，作神的彰显；那就是终极完成的书拉密女
四 新耶路撒冷是宇宙的金灯台，是圣经中灯台的终极完成
1 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成
2 新耶路撒冷这座金山乃是宇宙的金灯台，托着羔羊这灯，把是光的神照耀出去
晨兴喂养
歌六13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来。在雅歌里，寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号（六13、4）。六章十三节第一次用到佳偶的名字书拉密女（所罗门的女性写法），指明到这时候，她已经成了所罗门的复本、配偶，在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当（创二20～23）；……新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人（新约总论第十四册，三○八页）。
信息选读
在新耶路撒冷里，救赎的神（由所罗门所表征）与所有蒙祂救赎的人（由书拉密女所表征）成为一。新耶路撒冷是神性与人性的调和，在人性的美德里彰显那经过过程并终极完成的三一神。基督与祂的妻子将联结成为新耶路撒冷，作神的彰显。……所罗门的佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。
至终，我们要被模成美妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对耦之新耶路撒冷最大并终极的表号。正如所罗门王成了乡村男子，追求一个乡村女子，为要使她成为自己的王后，作自己的复本；神在基督里也成了人，来追求人，为要使人在生命、性情、彰显和功用上，但不在神格上成为神，好作基督的新妇（太九15，启十九7，参诗四五1～3、9、13～14）。
圣经启示，神成为人来追求我们，如今祂要我们追求祂，借着我们与祂有个人、情深、私下、属灵的关系，而成为神圣的，作祂的彰显（歌一1～8，林后二10，出三三11，罗八4、6，林前二15）。书拉密女是一个表号，说出我们成为那作神具体化身之基督的复制。因此，许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本。这是神成为人，为要使人成为神的应验；这是神圣启示的高峰。
书拉密女原是乡村女子；如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶。我们在生命、性情、彰显和功用上，成为与神和基督一样，但无分于神格（新约总论第十四册，三○八至三一○页）。
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成。帐幕里的灯台表征基督自己（出二五31～37）；圣殿里的灯台表征扩大的基督（王上七49）；撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人；最终，启示录一章的灯台表征众召会（12～13、20）。成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就表样说是一座金山（二一18），就像一座台。基督是台上的灯（23），神是祂里面的光（二二5）。在一章有七个灯台—众召会，在末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，是一切灯台的终极完成（神新约的经纶，三三一页）。
参读：雅歌结晶读经，二至三、二○、二五、八○至八一、一二四至一二五页；新约总论，第四百二十八篇。